Johan Huizinga (data nașterii: 7 decembrie 1872; data morții: 1 februarie 1945) este un istoric olandez, filozof al culturii și unul dintre fondatorii istoriei culturale moderne. Adoptând punctul de vedere al predecesorului său Jacob Burckhardt, Huizinga a luat în considerare realitățile istorice nu numai în spectrul politic, ci și în cel cultural. El a propus mai întâi să definească istoria ca totalitatea tuturor aspectelor activității umane, inclusiv religia, filozofia, lingvistica, tradițiile, arta, literatura, mitologia, superstiția și așa mai departe. Respingând metodologia filologică, Huizinga a încercat să înfățișeze vieți, sentimente, credințe, idei, gusturi, considerații morale și estetice prin prisma expresiei lor culturale. A încercat să compună o cronică, cu ajutorul căreia cititorii să simtă spiritul oamenilor care au trăit în trecut, să le simtă sentimentele, să le înțeleagă gândurile. Pentru a atinge acest obiectiv, istoricul a folosit nu numai descrieri literare, ci și ilustrații.
Creativitate
„Toamna Evului Mediu” (1919), o capodoperă a istoriei culturale, care combină concepte și imagini, literatură și istorie, religie și filozofie, a devenit cea mai faimoasăOpera lui Huizinga, aducându-i faima ca fondator al istoriei culturilor în secolul XX și moștenitorul lui Burckhardt. Mai târziu, Johan Huizinga scrie Omul care se joacă (1938). În ea, el conectează esența omului cu conceptul de „jucăuș”, numește jocul nevoia primitivă a existenței umane și îl afirmă ca un arhetip al diverselor forme culturale. Huizinga a arătat cum s-au născut și s-au dezvoltat tot felul de culturi umane, rămânând modificări și manifestări ale jocului.
Viață
Johan Huizinga, a cărui biografie nu este deloc plină de aventuri, s-a născut în Groningen, Olanda. În anii universitar, s-a specializat în sanscrită și și-a finalizat teza de doctorat despre „Rolul bufonului în dramaturgia indiană” în 1897. Abia în 1902, Huizinga a devenit interesată de istoria Evului Mediu și a Renașterii. A rămas la universitate predând culturi orientale până când a primit titlul de profesor de istorie generală și națională în 1905. Zece ani mai târziu a fost numit profesor de istorie mondială la Universitatea din Leiden, unde a predat până în 1942. Din acel moment și până la moartea sa în 1945, Huizinga a fost ținut în captivitate nazistă într-un orășel de lângă Arnhem. Este înmormântat în cimitirul Bisericii Reformate din orașul Oegstgeest.
Forerunner
Predecesorul lui Husinga, Jacob Burckhardt, care a trăit în secolul al XIX-lea, a început pentru prima dată să ia în considerare istoria din punctul de vedere al culturii. Burckhardt a criticat cu zel pe larg răspânditabordări filologice şi politice contemporane ale luării în considerare a realităţilor istorice. Johan Huizinga (foto) a continuat și dezvoltat metodele predecesorului său, formând un nou gen - istoria culturilor.
Abordare unică
Istoria a fost privită de el ca o combinație a multor aspecte ale vieții umane, inclusiv credințe și superstiții religioase, obiceiuri și tradiții, restricții și tabuuri sociale, simțul datoriei morale și al frumuseții și așa mai departe. Huizinga a respins schematizarea conceptuală și potrivirea evenimentelor istorice la tipare intuitive. El a încercat să transmită starea spiritului și a gândurilor umane prin visele, speranțele, fricile și neliniştile generaţiilor trecute. Era interesat în special de simțul frumosului și de exprimarea lui prin artă.
Compoziții
Folosindu-și abilitățile literare de neîntrecut, Johan Huizinga a reușit să descrie modul în care oamenii din trecut au trăit, simțit și interpretat realitățile lor culturale. Pentru el, istoria nu a fost o serie de evenimente politice, lipsite de sentimente și senzații reale, fără de care nimeni nu poate trăi. Opera monumentală a lui Huizinga, Toamna Evului Mediu (1919), a fost scrisă din această perspectivă.
Această lucrare ar trebui considerată în primul rând ca un studiu istoric, dar depășește cu mult genul disciplinar îngust al unui eseu istoric ca un studiu analitic, filologic al unei serii de evenimente. Dimpotrivă: această lucrare luminează realități culturale interdisciplinare, acolo unde se împletescantropologie, estetică, filozofie, mitologie, religie, istoria artei și literatură. Deși autorul a acordat atenție aspectelor iraționale ale istoriei omenirii, el a fost destul de critic la adresa iraționalismului „filozofiei vieții”.
La vârsta de șaizeci și cinci de ani, istoricul a publicat o altă capodoperă - lucrarea „Omul care se joacă” (1938). A fost punctul culminant al multor ani de muncă în domeniile istoriei și filosofiei culturii. Huizinge și-a câștigat faimă și prin publicarea cărții Erasmus (1924).
„Toamna Evului Mediu”
„Toamna Evului Mediu” a devenit cea mai faimoasă carte a istoricului. Datorită ei, cei mai mulți dintre contemporanii săi au aflat cine este Johan Huizinga și au putut să se familiarizeze cu noile tendințe din știință.
Jacob Burckhardt și alți istorici au considerat Evul Mediu precursorul Renașterii și l-au descris drept leagănul realismului. Lucrările lui Burckhardt s-au concentrat pe Renașterea italiană și aproape că nu a acoperit această perioadă în culturile Franței, Țărilor de Jos și ale altor state europene la nord de Alpi.
Hizinga a contestat interpretarea renascentista a Evului Mediu. El credea că culturile medievale au înflorit și au atins apogeul în secolele al XII-lea și al XIII-lea și apoi au declinat în secolele al XIV-lea și al XV-lea. După Huizinga, perioada istorică, ca o ființă vie în natură, se naște și moare; de aceea, Evul Mediu Târziu a devenit momentul morții perioadei și trecerea la o renaștere ulterioară. De exemplu, în capitolul „Chipul morții” Johan Huizinga a descris secolul al XV-lea astfel: gândurile despre moarte domină mintea umană, iar motivul „dansului morții” devine un complot frecvent al picturilor artistice. El a văzut sumbră, oboseala și nostalgia trecutului - simptome ale unei culturi care se estompează - mai degrabă decât semne de renaștere și optimism inerente Renașterii.
În ciuda viziunii oarecum limitate asupra lumii prezentată în cartea „Toamna Evului Mediu”, ea rămâne o lucrare clasică despre istoria culturilor și ocupă un loc de cinste printre celebrele lucrări ale lui Jacob Burckhardt.
