Al-Farabi: biografie. Filosofia gânditorului oriental

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:13

Oamenii de știință arabi din antichitate, care au lăsat în urmă o mare moștenire științifică și creativă, sunt, de asemenea, onorați în lumea modernă. Poate că unele dintre opiniile și conceptele lor par învechite astăzi, dar la un moment dat au îndreptat oamenii către știință și iluminare. Al-Farabi a fost unul dintre oamenii de știință atât de mari. Biografia sa își are originea în orașul Farab (teritoriul Kazahstanului modern) în 872.

Viața unui mare filozof

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, cunoscut de întreaga lume drept Al-Farabi, a trăit o viață lungă, lăsând în urmă numeroase lucrări în filosofie, matematică, astronomie, muzică și științe naturale.

Contemporanii l-au numit pe acest mare om al doilea profesor, ceea ce înseamnă că Aristotel a fost primul. Biografia lui Al-Farabi oferă informații foarte puține, deoarece nimeni nu a acordat atenție acestui lucru în timpul vieții omului de știință, iar toate datele disponibile au fost culese pas cu pas la câteva secole după moartea sa.

Aflați sigur:

S-a născut în orașul Farab în 870 (după unele surse, în 872). Un oraș destul de mare era situat lângă locul unde Syr Darya și Arys sunt conectate. Mai târziu, așezarea a fost redenumită Otrar, iar astăzi ruinele sale pot fi văzute în sudul Kazahstanului, în regiunea Otrar.
Tatăl viitorului filozof și om de știință a fost un comandant respectat în oraș dintr-o veche familie turcească.
În timp ce era încă tânăr, Abu Nasr Al-Farabi, a cărui biografie este tăcută despre anii copilăriei, s-a ferit de recepțiile seculare și a petrecut mult timp studiind lucrările lui Aristotel și Platon.
De ceva vreme a locuit în Bukhara, Samarkand și Shash, unde a studiat și a lucrat în același timp.
Al-Farabi (biografia povestește despre asta mai detaliat) a decis să-și termine studiile la Bagdad. La acea vreme era capitala Califatului Arab și un important centru cultural și științific.
În drum spre Bagdad, tânărul om de știință, al cărui nivel de cunoștințe la acea vreme poate fi numit enciclopedic, a vizitat orașe precum Isfahan, Hamadan și Reyu (Teheranul modern).
Ajuns în capitală în 908, Al-Farabi (biografia nu oferă date mai precise) studiază logica, medicina, știința naturii, greacă, dar nu se știe care profesori.
Locuind în Bagdad până în 932, a părăsit-o, devenind deja un om de știință destul de cunoscut.

Viața în Damasc și faima mondială

Mișcarea a fost impulsul pentru dezvoltarea în continuare a talentelor filozofice și științifice ale omului de știință, dar nu există aproape nimic despre viața lui personală la acea vremecunoscut.

În 941, filozoful s-a mutat la Damasc, unde nimeni nu știa nimic despre el. Primii ani în acest oraș au fost destul de grei, deoarece trebuia să lucreze în grădină și să scrie marile sale tratate noaptea.
La un moment dat, Abu Nasir Al-Farabi (biografia nu indică date exacte) a vizitat Siria, unde a avut un patron, Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, care a ajutat mulți oameni de știință și artiști ai vremii.
Se știe că în 949 omul de știință se afla în Egipt.
Există 2 versiuni ale modului în care a murit marele filozof. Unele surse spun că a murit din cauze naturale la vârsta de 80 de ani, conform altora a fost jefuit și ucis în drum spre Ascalan.

Așa a fost viața lui Abu Nasr Al-Farabi, a cărui scurtă biografie nu transmite plenitudinea măreției sale, ceea ce nu se poate spune despre lucrările sale.

Abordare științifică a învățării

Mintea lui Al-Farabi a fost aranjată în așa fel (biografia nu spune despre asta), care ar putea acoperi mai multe direcții științifice deodată pentru studiul și dezvoltarea lor. Era versat în multe științe cunoscute în timpul Evului Mediu și a excelat în toate.

Activitatea sa a început cu studiul lucrărilor marilor înțelepți greci. Dându-le comentarii, el a încercat să le aducă gândurile într-un limbaj simplu unei game largi de oameni. Uneori pentru asta trebuia să afirme toate acestea cu propriile sale cuvinte. O altă metodă științifică folosită de Al-Farabi este analiza marilor tratate ale antichității cu o prezentare detaliată a conținutului acestora. Acest lucru poate fi determinat din manuscrise, undeun om de știință arab și-a lăsat notițele, care pot fi împărțite condiționat în 3 tipuri:

Un comentariu lung bazat pe o zicală a unui înțelept antic, cu o explicație detaliată a ceea ce a vrut să spună autorul. O astfel de muncă a fost efectuată cu fiecare capitol sau secțiune a tratatului.
Comentariu mediu, unde au fost luate doar primele fraze ale originalului, iar orice altceva a fost explicația lui Al-Farabi. Biografia omului de știință nu transmite esența acestei lucrări.
Un mic comentariu este prezentarea lucrărilor antice în numele meu. În același timp, Al-Farabi ar putea combina mai multe lucrări ale lui Aristotel sau Platon în același timp pentru a le transmite studenților sensul filosofiei lor.

Studiarea și comentarea acestor lucrări nu numai că a contribuit la promovarea lor în rândul maselor largi de oameni, dar a îndreptat și gândurile savantului arab către o reflecție suplimentară asupra acestor probleme filozofice.

Contribuția la dezvoltarea științelor

Mulțumită lui Al-Farabi, a început o nouă direcție în dezvoltarea științelor și artelor din acea vreme. Lucrările sale sunt cunoscute în discipline precum filozofie, muzică, astronomie, matematică, logică, științe ale naturii, filologie și altele. Lucrările sale științifice au influențat oameni de știință din Evul Mediu precum Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd și alții. Până în prezent sunt cunoscute aproximativ 130 de lucrări ale omului de știință, i se atribuie și organizarea și crearea unei biblioteci în Otrar.

Biografia lui Al-Farabi în rusă indică faptul că a putut să studieze și să comenteze aproape toate lucrările lui Aristotel, precum și astfel deînțelepți precum Ptolemeu („Almagest”), Alexandru din Afrodizia („Despre suflet”) și Euclid („Geometrie)”. Deși tratatele grecești antice au influențat dezvoltarea gândirii filozofice și științifice a lui Al-Farabi, majoritatea lucrărilor sale sunt cercetările sale mentale și experimentele practice.

Opere filozofice ale lui Al-Farabi

Toate lucrările științifice ale unui om de știință arab pot fi împărțite în mai multe tipuri:

Lucrări filozofice generale care au fost dedicate legilor universului, proprietăților și categoriilor acestora.
Lucrări care au tratat aspecte ale activității umane și modalități de cunoaștere a lumii.
Tratează despre materie, studiul proprietăților ei, precum și categorii precum timpul și spațiul. Acestea includ lucrări de matematică, geometrie și astronomie.
Lucrări separate (biografia lui al-Farabi menționează acest lucru) sunt dedicate tipurilor și proprietăților faunei sălbatice și legilor acesteia. Aceasta include lucrări despre activitățile umane în biologie, fizică, chimie, medicină și optică.
Omul de știință a acordat o atenție deosebită studiului sistemelor socio-politice, problemelor de moralitate și educație, pedagogie, administrație publică și etică.

În cei 80 de ani de viață, Al-Farabi a lăsat o mare moștenire care a fost înaintea timpului său în multe privințe. Munca lui nu a încetat să fie relevantă în vremea noastră.

Baza de a fi conform învățăturilor lui Al-Farabi

Marele om de știință a pus bazele unei noi filozofii, conform căreia tot ceea ce există în lume este împărțit în 6 pași, interconectați prin cauză și efectrelație:

Primul pas este cauza principală a apariției tuturor lucrurilor, de ce și de către cine a fost conceput totul.
A doua este apariția tuturor.
A treia etapă este o minte activă și în curs de dezvoltare.
Al patrulea este sufletul.
Al cincilea pas este forma.
Al șaselea - contează.

Acești pași stau la baza a tot ceea ce înconjoară o persoană, iar omul de știință îi împarte în 2 tipuri:

Lucruri și afirmații pe care le-a numit „posibil existente”, deoarece natura lor nu este întotdeauna cauzată de necesitatea existenței lor.
Acestea din urmă, dimpotrivă, există întotdeauna de la sine și sunt numite „existenți în mod necesar”.

Cauza principală a tot ceea ce Al-Farabi (o scurtă biografie și cunoașterea lucrărilor sale indică acest lucru) a numit Dumnezeu, deoarece numai el are integritate și unicitate, în timp ce ceilalți pași au pluralitate.

Al doilea motiv este apariția planetelor și a altor corpuri cerești, care prin natura lor sunt diferite de formele pământești. Al-Farabi a determinat al treilea pas către mintea cosmică, care are grijă de fauna sălbatică și caută să aducă lumea la perfecțiune.

Ultimii 3 pași sunt legați de lumea noastră, iar omul de știință le-a acordat mare atenție. El a separat funcțiile lui Dumnezeu de ceea ce se întâmplă în lumea materială, limitând astfel intervenția sa în viața oamenilor, dându-le liberul arbitru. El a fost capabil să afirme puterea materiei, înzestrând-o cu eternitate.

Relația dintre formă și materie

Omul de știință a acordat multă atenție relației dintre formă și materie. De exemplu, el oferă o interpretare a formei caintegritatea structurii și materia - ca esență și fundație a tuturor lucrurilor. El a fost cel care a subliniat că forma poate exista numai datorită prezenței materiei și nu poate fi în afara corpului. Materia, la rândul ei, este un substrat care trebuie neapărat umplut cu conținut (formă). Marele om de știință scrie despre acest lucru în lucrările sale „Despre materie și formă” și în „Tratat despre vederile locuitorilor unui oraș virtuos”.

Dumnezeu

Atitudinea lui Al-Farabi față de Dumnezeu a fost mai degrabă științifică decât religioasă. Mulți adepți ai omului de știință, și apoi figuri religioase arabe, au susținut că el a fost un adevărat musulman care a onorat tradițiile islamice. Dar scrierile înțeleptului spun că a încercat să-L cunoască pe Dumnezeu și să nu creadă orbește în el.

Nu e de mirare că un om de știință de acest nivel a fost înmormântat fără a participa la procesiunea clerului. Declarațiile lui Al-Farabi despre structura lumii și despre toate lucrurile au fost prea îndrăznețe.

Predarea despre orașul-stat ideal

Omul de știință a acordat multă atenție unor aspecte ale vieții precum fericirea, moralitatea, războiul și politicile publice. Le-a dedicat următoarele lucrări:

„Tratat despre atingerea fericirii”;
„Căile fericirii”;
„Tratat despre război și viață pașnică”;
„Tratat despre punctele de vedere ale locuitorilor unui oraș virtuos”;
„Politică civilă”;
„Un tratat despre studiul societății”;
„Despre moravurile virtuoase.”

Toți ating aspecte atât de importante în timpul crudului Ev Mediu precum dragostea pentru aproapele, imoralitatearăzboaiele și dorința naturală a oamenilor de fericire.

Dacă combinăm aceste lucrări, putem trage următoarea concluzie din filosofia autorului: oamenii ar trebui să trăiască într-o lume a bunătății și a dreptății, luptă pentru dezvoltarea spirituală și iluminarea științifică. A venit cu un oraș în care conducerea este sub îndrumarea înțelepților și a filozofilor, iar locuitorii săi fac binele și condamnă răul. Spre deosebire de această societate ideală, autorul descrie orașe în care domină invidia, dorința de bogăție și lipsa de spiritualitate. Pe vremea lor, acestea erau opinii politice și morale destul de îndrăznețe.

Despre muzică

Fiind talentat în toate, Al-Farabi (biografia în kazah confirmă acest lucru) a dedicat mult timp muzicologiei. Așadar, a dat conceptul de sunete muzicale, a descris natura lor și a aflat din ce categorii și elemente este construită orice piesă muzicală.

Învățarea și scrierea muzicii a dus la nivelul următor. A introdus alte popoare în muzica Orientului, lăsând în urmă tratatele „Cuvântul despre muzică” și „Despre clasificarea ritmurilor”. Spre deosebire de școala pitagoreică, potrivit căreia auzul nu conta pentru a distinge sunetele, iar principalul lucru în aceasta era calculele, Al-Farabi credea că auzul ne permite să identificăm sunetele și să le combinăm în armonie.

Predarea cunoștințelor

Unul dintre aspectele importante ale muncii omului de știință este studiul unei categorii precum mintea și forma cunoașterii. El vorbește despre de unde a venit cunoștințele, despre legătura ei cu realitatea, despre modul în care o persoană cunoaște realitatea. De exemplu,Al-Farabi considera natura un obiect de studiu, deoarece oamenii primesc toate cunoștințele din exterior, observând lumea din jurul lor. Comparând diferitele proprietăți ale lucrurilor și fenomenelor, analizându-le, o persoană obține înțelegere.

Așa că s-au format științele, datorită cărora oamenii au început să înțeleagă mai profund lumea din jurul lor. El vorbește despre forțele spirituale ale unei persoane, adică despre structura psihicului său, despre modul în care oamenii percep mirosurile, disting culorile și simt diverse emoții. Acestea sunt lucrări foarte profunde în conținutul lor, inclusiv „Bazele înțelepciunii”, în care autorul consideră astfel de categorii ca aprecieri și antipatii, precum și motivele apariției lor.

Logica ca formă de cunoaștere

Omul de știință a acordat multă atenție unei astfel de științe precum logica. El a considerat-o o proprietate specială a minții, a cărei prezență a ajutat o persoană să judece adevărul și să-l afirme experimental. Arta logicii conform lui Al-Farabi este capacitatea de a separa categoriile false de cele adevărate cu ajutorul dovezilor, ceea ce nu era deloc caracteristic dogmelor și credințelor religioase.

Savanții din Orient și din alte țări i-au susținut lucrările „Introduction to Logic” și „Introductory Treatise on Logic”. Logica este un instrument cu ajutorul căruia oamenii pot dobândi cunoștințe despre realitatea înconjurătoare. Așa a gândit marele om de știință.

Memoria marelui om de știință

În vremea noastră, nu numai lumea arabă, ci întreaga lume științifică onorează memoria unui om atât de mare. De exemplu, există o biografie în kazah despre Al-Farabi, străzile orașelor îi sunt dedicate și sunt date nume de universități. în Almaty şiÎn Turkestan au fost ridicate monumente, iar în 1975 s-a sărbătorit pe scară largă 1100 de ani de la nașterea lui Al-Farabi. Biografia (Kazaksha) nu transmite măreția înțelepciunii acestui om.