Filosofia sovietică: caracteristici, direcții principale, reprezentanți

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:04

Fiind o componentă importantă a culturii spirituale mondiale, filozofia rusă până în 1917 a fost renumită pentru umanismul său și a avut un impact uriaș asupra dezvoltării întregii civilizații umane. Ea a apărut în contextul gândirii teologice și s-a format sub influența tradițiilor ortodoxe. Dar secolul al XX-lea a adus schimbări cardinale în această situație. După Revoluția din octombrie, idei complet diferite au primit sprijin de stat și popular. În această perioadă, filosofia sovietică se dezvolta rapid, luând ca bază doctrina materialistă, dialectica și viziunea marxistă asupra lumii.

Baze ideologice și politice

Filosofia, devenită parte a doctrinei marxist-leniniste, a devenit în Uniunea Sovietică arma ideologică a noului guvern. Susținătorii săi au lansat un adevărat război fără compromisuri cu dizidenții. Reprezentanții tuturor școlilor ideologice nemarxiste au fost considerați ca atare. Gândurile și lucrările lor au fost declarate dăunătoare și burgheze și, prin urmare, inacceptabile pentru muncitorii și adepții comuniștilor.idei.

Critica ascuțită a fost experimentată de multe domenii ale filozofiei religioase, intuiționismul ridiculizat, personalismul, pan-unitatea și alte teorii. Adepții lor au fost persecutați, arestați, adesea chiar distruși fizic. Mulți oameni de știință-filozofi ruși au fost forțați să emigreze din țară și să-și continue activitățile științifice în străinătate. Din acel moment, filozofia rusă și sovietică au fost împărțite, iar căile adepților lor s-au divergent.

Originile marxismului și componentele sale

Marxismul, conform unuia dintre ideologii de frunte ai acestei doctrine - Lenin, s-a bazat pe trei „stâlpi” principali. Primul dintre acestea a fost materialismul dialectic, ale cărui origini au fost lucrările faimoșilor filozofi germani din secolele precedente, Feuerbach și Hegel. Adepții lor au adăugat la aceste idei și le-au dezvoltat. De-a lungul timpului, au evoluat chiar de la o simplă filozofie la o întreagă viziune vastă asupra lumii a secolului al XX-lea. Conform acestei doctrine, materia este ceva care nu a fost creat de nimeni și a existat întotdeauna cu adevărat. Este într-o continuă mișcare și dezvoltare, de la inferior la cel mai perfect. Iar mintea este forma ei cea mai în altă.

Filosofia marxistă, ferm pe picioare în perioada sovietică, a devenit un fel de opus idealismului, care susținea că conștiința nu este materie, ci conștiință. Pentru care ideile ostile au fost criticate de V. I. Lenin și adepții săi, care și-au transferat doctrina de la știința naturii la viața politică. Ei au văzut în materialismul dialectic o confirmare a faptului că societatea, dezvoltându-se după propriile legi, se îndreaptă spre scopul său final -comunismul, adică o societate perfectă ideală.

Originile unei alte părți din învățăturile lui Karl Marx a fost economia politică engleză, care se dezvolta rapid în secolul al XIX-lea. Ideile predecesorilor s-au dovedit ulterior a fi aduse sub o bază socială, dând lumii conceptul de așa-numită plusvaloare. Primul profesor și inspirator al filozofiei perioadei sovietice, care a devenit curând idolul socialismului, în lucrarea sa „Capital” și-a exprimat o opinie despre producția burgheză. Marx a susținut că proprietarii de fabrici și întreprinderi își înșală lucrătorii, deoarece angajații lucrează doar o parte din zi pentru ei înșiși și pentru dezvoltarea producției. În restul timpului sunt nevoiți să muncească pentru a îmbogăți și a umple buzunarele capitaliștilor.

A treia sursă a acestei învățături a fost socialismul utopic venit din Franța. De asemenea, a fost revizuit, completat și fundamentat științific. Și astfel de idei au fost întruchipate în doctrina luptei de clasă și în credința în victoria finală a revoluției socialiste în toate țările lumii. Toate aceste prevederi, după ideologii marxismului, au fost considerate pe deplin dovedite și nu puteau fi supuse îndoielii. Acestea au fost bazele ideologiei și filosofiei bolșevice din perioada sovietică.

Etapa de formare

Anii 20 ai secolului trecut sunt considerați etapa inițială în formarea doctrinei marxiste în URSS, completată în lucrările lui Lenin. În această perioadă, cadrul rigid al ideologiei comuniste era deja tangibil, dar mai era loc de dispute.fracțiuni în conflict, discuții științifice și politice. Ideile filozofiei sovietice au prins rădăcini doar pe teritoriul fostului Imperiu Rus, unde morala revoluționară era din ce în ce mai câștigătoare.

Dar oamenii de știință-filozofi în lucrările lor au atins o gamă largă de probleme: biologice, universale, sociale, economice. Lucrarea lui Engels, intitulată „Dialectica naturii”, care a fost publicată pentru prima dată tocmai în acel moment, a fost supusă unei discuții active, unde a existat un loc pentru controverse sănătoase.

viziunile lui Buharin

Fiind un bolșevic convins, Buharin N. I. (fotografia lui este prezentată mai jos) era considerat în acei ani cel mai mare și recunoscut teoretician al partidului. A acceptat dialectica materialistă, dar nu a fost adeptul unor dogme aprobate de sus, ci a încercat să regândească totul logic. De aceea a devenit creatorul propriei sale tendințe în filosofia sovietică. El a dezvoltat așa-numita teorie a echilibrului (mecanism), care vorbește despre stabilitatea relativă a unei societăți care se dezvoltă într-o atmosferă de forțe opuse naturale, al căror antagonism este în cele din urmă cauza stabilității. Buharin credea că, după victoria revoluției socialiste, lupta de clasă ar trebui să se stingă treptat. Iar gândirea liberă și capacitatea de a exprima deschis și a-și demonstra punctul de vedere vor deveni fundamentul pentru găsirea unor soluții cu adevărat corecte. Într-un cuvânt, Buharin a văzut Rusia sovietică ca pe o țară democratică în viitor.

S-a dovedit a fi completopusul ideilor lui Stalin I. V., care, dimpotrivă, vorbea despre agravarea confruntării dintre clase și controlul partidului asupra stărilor și gândurilor care plutesc în societate, fără a lăsa loc de îndoială și discuție. Libertatea de exprimare a fost înlocuită în ideile sale de dictatura proletariatului (un astfel de concept era foarte la modă și răspândit în acele vremuri). După moartea lui Lenin, aceste concepte filozofice au luat forma unei confruntări politice între două figuri cu mare influență și putere în țară. În cele din urmă, Stalin și ideile lui au câștigat lupta.

În anii 1920, în țară au lucrat și gânditori cunoscuți precum profesorul Deborin, care susținea dialectica materialistă și o considera baza și esența întregului marxism; Bakhtin M. M., care a acceptat ideile secolului, dar le-a regândit din punctul de vedere al operelor lui Platon și Kant. De menționat, de asemenea, A. F. Losev, creatorul multor volume de filozofie, precum și L. S. Vygodsky, cercetător al dezvoltării psihicului din punct de vedere cultural și istoric.

perioada Stalin

Originile viziunii despre lume a lui Stalin (Iosif Dzhugashvili) au fost cultura georgiană și rusă, precum și religia ortodoxă, deoarece în adolescență a studiat la seminar, iar în acești ani a văzut ideile proto-comuniste în creștină. predare. Severitatea și rigiditatea caracterului său au coexistat cu flexibilitatea și capacitatea de a gândi larg, dar principala trăsătură a personalității sale a fost intransigența față de dușmani. Pe lângă faptul că este un mare politician, Stalin a avut o influență considerabilă asupra dezvoltării filozofiei sovietice. Principiul său principal a fost unitatea teoreticuluiidei cu activități practice. Punctul culminant al gândirii sale filozofice este lucrarea „Despre materialismul dialectic și istoric”.

Etapa stalinistă în filosofia țării a durat din 1930 până la sfârșitul vieții marii figuri și conducătorului statului. Acei ani au fost considerați a fi perioada de glorie a gândirii filozofice. Dar mai târziu această etapă a fost declarată o perioadă a dogmatismului, a vulgarizării ideilor marxiste și a declinului complet al gândirii libere.

Dintre filosofii marcanți ai vremii, ar trebui să-l amintim pe Vernadsky VI. El a creat și dezvoltat doctrina noosferei - biosfera, controlată inteligent de gândirea umană, care devine un factor puternic care transformă planeta. Megrelidze K. T. este un filozof georgian care a studiat fenomenul gândirii care se dezvoltă conform legilor socio-istorice din partea sociologică. Aceștia și alți oameni de știință proeminenți din acea perioadă au adus o contribuție uriașă la filosofia rusă în timpul perioadei sovietice.

Din anii 60 până în anii 80

După moartea lui Stalin, revizuirea rolului său în istoria sovietică și condamnarea cultului personalității sale, când au început să apară unele semne de libertate de gândire, s-a resimțit o renaștere clară în filozofie. Această materie începe să fie predată activ în instituțiile de învățământ nu numai în științe umaniste, ci și în direcția tehnică. Disciplina a fost îmbogățită prin analiza lucrărilor gânditorilor antici și a oamenilor de știință medievali. Reprezentanți proeminenți ai filozofiei sovietice au călătorit în străinătate în această perioadă și li sa permis să participe la conferințe internaționale. În aceiași ani, revista a început să apară„Științe filozofice”. Au apărut studii interesante despre istoria Rusiei, atât la Kiev, cât și la Moscova.

Totuși, de data aceasta nu a dat lumii nume și idei deosebit de strălucitoare în filozofie. În ciuda slăbirii dictatelor de partid, adevăratul spirit de libertate și creativitate nu a pătruns în lumea științifică. Practic, oamenii de știință au repetat gândurile predecesorilor marxisti memorate din copilărie și fraze ștampilate. Reprimări în masă nu au fost observate în acele zile. Dar oamenii de știință știau că, dacă vor să facă o carieră, să devină celebri și să aibă bogății materiale, trebuie să repete orbește ceea ce structurile de partid vor să audă de la ei și, prin urmare, gândirea creativă marca timpul.

Controlul ideologic în știință

Descriind filosofia sovietică, trebuie remarcat faptul că, bazată pe marxism-leninism, ea a devenit un instrument de stat de control ideologic asupra științei. Sunt destule cazuri când acest lucru a împiedicat dezvoltarea progresivă și a avut consecințe extrem de negative. Genetica este un prim exemplu în acest sens.

După 1922, această direcție pare să fi început să se dezvolte rapid. Oamenii de știință au primit toate condițiile de muncă. Au fost create stații experimentale și institute de cercetare și a luat naștere o academie agricolă. Oameni de știință talentați precum Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov s-au arătat excelent.

Dar în anii 30, au existat dezacorduri majore în rândurile crescătorilor și geneticienilor, care au dus mai târziu la o scindare. Mulți geneticieni de seamă au fost arestați, au primit chiar închisoarelovitură. De ce acești oameni de știință nu au plăcut statului? Cert este că, potrivit majorității, genetica nu s-a încadrat în cadrul materialismului dialectic, ceea ce înseamnă că a contrazis filozofia sovietică. Postulatele marxismului nu puteau fi puse la îndoială. Prin urmare, genetica a fost declarată o știință falsă. Iar doctrina „substanței ereditare”, contrar bunului simț, a fost recunoscută ca idealistă.

În perioada postbelică, geneticienii au încercat să se răzbune și să-și apere pozițiile, invocând succese semnificative ale colegilor străini drept argumente rezonabile. Totuși, în acele vremuri, țara nu mai asculta de argumente științifice, ci de considerente politice. Au venit vremurile Războiului Rece. Și, prin urmare, toată știința capitalistă a fost prezentată automat ca dăunătoare și împiedicând progresul. Iar încercarea de reabilitare a geneticii a fost declarată propagandă a rasismului și eugeniei. A triumfat așa-numita „genetică Michurin”, promovată de incompetentul savant academician Lysenko T. D. (portretul său poate fi văzut mai jos). Și abia după descoperirea ADN-ului, genetica din țară a început să-și restabilească treptat pozițiile. S-a întâmplat la mijlocul anilor 60. Așa era filosofia în Uniunea Sovietică, ea nu a tolerat obiecțiile la postulatele sale și a admis greșelile cu mare dificultate.

Influență internațională

Luând ca bază marxismul-leninismul, unele țări și-au dezvoltat propriile filozofii similare, care s-au transformat într-un set de anumite atitudini ideologice și au devenit un mijloc de luptă politică pentru putere. Un exempluAcesta este maoismul, originar din China. Pe lângă ceea ce a fost adus din afară, s-a bazat și pe filozofia tradițională națională. La început, el a inspirat mișcarea de eliberare națională. Și mai târziu s-a răspândit chiar și în multe țări din Asia și America Latină, unde este încă foarte popular. Creatorul acestei filozofii a fost Mao Zedong, un mare politician, liderul poporului chinez. El a dezvoltat o doctrină filozofică, atingând problemele cunoașterii, posibilele criterii de aflare a adevărului, considerate probleme ale economiei politice, a introdus în viață teoria așa-numitei „noui democrații”.

Juche este versiunea nord-coreeană a marxismului. Această filozofie spune că o persoană ca persoană nu este doar stăpânul lui însuși, ci și al lumii din jurul său. În ciuda semnelor semnificative de similitudine cu marxismul, Coreea de Nord a subliniat întotdeauna originalitatea filozofiei naționale și independența acesteia față de stalinism și maoism.

Vorbind despre influența filozofiei sovietice asupra gândirii lumii, trebuie remarcat că aceasta a făcut o impresie notabilă atât asupra minților științifice internaționale, cât și asupra alinierii politice a forțelor de pe planetă. Unii l-au acceptat, alții l-au criticat și l-au urât cu spumă la gură, au numit-o un instrument de presiune ideologică, o luptă pentru putere și influență, chiar un mijloc de a dobândi dominația lumii. Dar totuși, ea a lăsat puțini oameni indiferenți.

Barcă cu aburi filosofică

Tradiția expulzării tuturor filozofilor dizidenți din țară a fost fondată de Lenin în mai 1922, cândRusia sovietică a fost deportată cu forța și cel mai umilitor 160 de oameni - reprezentanți ai intelectualității - de către zborurile navelor de pasageri. Printre aceștia s-au numărat nu numai filosofi, ci și figuri ale literaturii, medicinei și din alte domenii. Proprietatea lor a fost confiscată. Acest lucru s-a explicat prin faptul că, din motive umane, nu au vrut să-i împuște, dar nici nu i-au suportat. Călătoriile menționate au fost în curând numite „nave cu aburi filozofice”. Acest lucru s-a făcut și mai târziu cu cei care au criticat sau pur și simplu și-au exprimat public îndoielile cu privire la ideologia implantată. În asemenea condiții, s-a format filosofia sovietică.

Zinoviev A. A. (fotografie sa de mai jos) a devenit unul dintre dizidenții de pe vremea triumfului marxismului. În anii 50 și 60 ai secolului trecut în URSS, a devenit un simbol al renașterii gândirii filozofice libere. Iar cartea sa „Înălțimi căscate”, publicată în străinătate și având un accent satiric, a devenit imboldul pentru faima sa în întreaga lume. A fost forțat să emigreze din țară fără a accepta filosofia sovietică. Viziunea sa asupra lumii este greu de atribuit oricărei tendințe filozofice particulare, dar stările sale de spirit se distingeau prin tragedie și pesimism, iar ideile sale erau antisovietice și antistaliniste. A fost un susținător al nonconformismului, adică a căutat să-și apere părerea, care era contrară celei acceptate în societate. Acest lucru i-a determinat caracterul, comportamentul și acțiunile.

Filozofie post-sovietică

După prăbușirea statului sovietic, viziunea asupra oamenilor s-a schimbat dramatic, ceea ce a creat baza pentru noiteorii științifice. A apărut libertatea spirituală, dezvoltată și extinsă treptat. De aceea, filozofia sovietică și cea post-sovietică diferă radical.

A existat ocazia de a studia probleme care anterior erau supuse unei interdicții incontestabile: autoritarismul, mitologia politică și altele. În apărarea pozițiilor științifice, filozofii au început să asculte argumente interesante.

Acest lucru se aplică și adepților marxismului, care au avut, de asemenea, toate oportunitățile de a-și exprima liber ideile și de a-și găsi un public. Ei și-au revizuit multe dintre propriile opinii și au completat unele idei, ținând cont de noi fapte istorice, realizările civilizației și ale științei. Bineînțeles, până la urmă, Marx, Engels și Lenin, precum și adepții lor fideli, erau doar oameni și puteau greși. Dar, totuși, munca lor este proprietatea filozofiei mondiale, iar ideile lor nu trebuie uitate.

În anii 90, în ciuda unei lipse foarte palpabile de fonduri, filosofia socială este transformată și filozofia religioasă este reînviată. Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe sub conducerea lui V. S. Stepanov are un rol important în organizarea noilor cercetări. Apar noi reviste interesante: Logos, Cercetare filozofică, Om și multe altele. Ele nu sunt doar publicate, ci și câștigă un cerc larg de cititori. De asemenea, sunt publicate un număr imens de cărți ale unor clasici emigranți ruși, ale căror nume erau anterior puțin cunoscute sau uitate. Și acest lucru nu a putut decât să influențeze dezvoltarea gândirii filosofice.