În filosofia europeană, dovezile existenței lui Dumnezeu sunt necesare pentru înțelegerea legăturii dintre ființă și gândire. Acest subiect a fost în mintea gânditorilor proeminenți de mii de ani. Această cale nu a trecut pe lângă marele gânditor german Emmanuel Kant, fondatorul filosofiei clasice germane. Există dovezi clasice pentru existența lui Dumnezeu. Kant i-a supus unei analize și unei critici severe, în timp ce dorea un creștinism adevărat, nu lipsit de rațiune.
Condiții preliminare pentru critici
Aș dori să remarc că între vremea lui Kant și Toma d’Aquino, ale căror dovezi sunt recunoscute de biserică ca fiind clasice, au trecut cinci sute de ani, timp în care au avut loc schimbări semnificative în viață. Societatea și omul însuși s-au transformat, au fosts-au descoperit noi legi în câmpurile naturale ale cunoașterii, care ar putea explica multe fenomene naturale și fizice. Și știința filozofică a făcut un pas înainte. Desigur, cele cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, construite logic corect de Toma d'Aquino, nu l-au putut satisface pe Kant, care s-a născut cinci sute de ani mai târziu. De fapt, există mult mai multe dovezi.
În lucrările sale, Kant ajunge la concluzii uimitoare cu privire la lumea interioară a omului. Dacă, când studiază lumea exterioară, o persoană înțelege că în Univers operează anumite legi care pot explica natura multor fenomene, atunci când studiază legile morale, el se confruntă cu faptul că nu știe nimic despre natura spirituală și face doar presupuneri..
Luând în considerare dovezile existenței lui Dumnezeu din punct de vedere filozofic, Kant se îndoiește de validitatea lor din punctul de vedere al timpului său. Dar el nu neagă însăși existența lui Dumnezeu, el critică cel mai probabil metodele de probă. El susține că natura spirituală a fost și rămâne neexplorată, necunoscută. Limita cunoașterii este, după Kant, principala problemă a filosofiei.
Chiar dacă ne luăm timpul, când științele naturii au făcut un s alt fără precedent: descoperiri în fizică, chimie, biologie și alte științe, atunci spiritual totul rămâne la nivel de presupuneri, ca pe vremea lui Kant.
Cinci dovezi
Thomas d'Aquino a ales dovezi logice bine construite pentru existenţa lui Dumnezeu. Kant le-a redus latrei: cosmologic, ontologic, teologic. Explorându-le, le critică pe cele existente, și introduce o nouă dovadă - legea morală. Acest lucru a provocat o reacție controversată a gânditorilor. Să numim aceste cinci dovezi.
Primul
Totul în natură se mișcă. Dar orice mișcare nu poate începe de la sine. Este nevoie de un stimul (sursă) inițial, care rămâne în repaus. Aceasta este puterea cea mai în altă - Dumnezeu. Cu alte cuvinte, dacă există mișcare în univers, atunci cineva trebuie să fi început-o.
Secund
Dovada cosmologică. Orice cauză creează un efect. Nu are rost să o cauți pe cea anterioară, deoarece cauza fără cauză sau cauza principală este Dumnezeu.
A treia
Orice obiect din Univers intră în interconectare și relație cu alte obiecte, corpuri. Nu este posibil să găsiți toate relațiile și interconexiunile anterioare. Trebuie să existe o sursă independentă și autosuficientă - acesta este Dumnezeu. Kant a prezentat această dovadă ca o continuare a celei cosmologice.
Al patrulea
Dovada ontologică. Perfecțiunea absolută este ceea ce există în reprezentare și realitate. Principiul lui către complex de la simplu este mișcarea eternă către perfecțiunea absolută. Asta este Dumnezeu. Kant a afirmat că este imposibil să-l reprezentăm pe Dumnezeu ca fiind perfect doar în mintea noastră. El respinge această dovadă.
Al cincilea
Dovada teologică. Totul în lume există într-o anumită ordine și armonie, a căror apariție este imposibilă prin ea însăși. Aceasta conduce la presupunerea căexistă un principiu de organizare. Acesta este Dumnezeu. Platon și Socrate au văzut mintea superioară în structura lumii. Această dovadă se numește biblică.
dovada lui Kant
Moral (spiritual). După ce a criticat și a dovedit eroarea demonstrațiilor clasice, filosoful descoperă una complet nouă, care, spre surprinderea lui Kant, oferă șase dovezi pentru existența lui Dumnezeu. Nimeni nu a putut să confirme sau să infirme până astăzi. Un scurt rezumat al acestuia este următorul. Conștiința unei persoane, care trăiește în interiorul său, conține o lege morală, pe care o persoană nu o poate crea ea însăși, nici nu decurge dintr-un acord între oameni. Spiritul nostru este strâns legat de Dumnezeu. Este independent de dorința noastră. Creatorul acestei legi este legiuitorul suprem, indiferent cum o numim.
Pentru respectarea sa, o persoană nu poate dori o recompensă, dar aceasta este implicită. În spiritul nostru, cel mai în alt legiuitor a stabilit că virtutea primește cea mai mare răsplată (fericire), viciul - pedeapsa. Combinația dintre moralitate și fericire, care este dată unei persoane ca recompensă - acesta este cel mai în alt bine pentru care se străduiește fiecare persoană. Legătura dintre fericire și moralitate nu depinde de o persoană.
Religia ca confirmare a lui Dumnezeu
Toate popoarele pământești au o religie, cred în Dumnezeu. Aristotel și Cicero au vorbit despre asta. Alături de aceasta, există șapte dovezi ale existenței lui Dumnezeu. Kant respinge această afirmație, afirmând că noinu cunoaștem toate popoarele. Universalitatea conceptului nu poate servi drept dovadă. Dar, în același timp, spune că aceasta confirmă existența unei legi morale, că credința în Dumnezeu trăiește în fiecare suflet, indiferent de rasă, climat în care trăiește o persoană
Kant și Vera
Biografia lui
Kant arată că a tratat religia cu absolută indiferență. Din copilărie, el a fost crescut cu o înțelegere a credinței (luteranismul) în spiritul pietismului, mișcare larg răspândită la acea vreme și care a apărut în Germania la sfârșitul secolului al XVII-lea ca protest împotriva degenerarii luteranismului. Era împotriva ritualurilor bisericești. Pietismul s-a bazat pe convingere în materie de credință, cunoaștere a Sfintei Scripturi, comportament moral. Ulterior, pietismul degenerează în fanatism.
Viziunea asupra lumii pietistă a copiilor, a fost supusă ulterior analizei filosofice și criticilor severe. În primul rând, au primit Biblia, pe care Kant o considera nimic mai mult decât un text antic. Mai mult, un astfel de concept ca „mântuire” este criticat. Luteranismul, ca curent al creștinismului, îl face dependent de credință. Kant percepe acest lucru ca fiind un respect insuficient pentru mintea umană, limitându-și auto-îmbunătățirea.
Aș dori să notez imediat că dovezile filozofice ale existenței lui Dumnezeu, inclusiv cele descoperite de Kant, sunt subiectul filosofiei europene și al creștinismului papal. În Ortodoxie, nu s-au făcut încercări de a dovedi existența lui Dumnezeu. Deoarece credința în Dumnezeu este o chestiune de credință personalăuman, deci nu a fost necesară nicio dovadă.
perioada precritică a lui Kant
În prima jumătate a vieții sale, sau, așa cum numesc biografii această perioadă, în perioada precritică, Emmanuel Kant nu s-a gândit la nicio dovadă a existenței lui Dumnezeu. A fost complet absorbit de subiectele de științe naturale, în care încearcă să interpreteze structura universului, originea universului din punctul de vedere al principiilor newtoniene. În lucrarea sa principală „Istoria naturală generală și teoria cerului”, el consideră originea Universului din haosul materiei, asupra căruia acţionează două forţe: respingerea și atracția. Originea sa cu planetele, cu propriile sale legi de dezvoltare.
Pe baza cuvintelor lui Kant însuși, el a încercat să nu intre în conflict cu cerințele religiei. Dar gândul lui principal: „Dă-mi materie și voi construi o lume din ea…” este îndrăzneala de a te pune egal, din punct de vedere al religiei, cu Dumnezeu. Nu au fost luate în considerare dovezi pentru existența lui Dumnezeu și respingerea lor de către Kant în această perioadă a vieții, aceasta a venit mai târziu.
În acest moment Kant era fascinat de metodologia filozofică, el căuta o modalitate de a transforma metafizica într-o știință exactă. Printre filozofii din acea vreme, exista o opinie că metafizica se aseamănă cu matematica. Exact cu asta nu a fost de acord Kant, definind metafizica ca o analiză pe baza căreia sunt determinate conceptele elementare ale gândirii umane, iar matematica ar trebui să fie constructivă.
Perioada critică
În perioada critică au fost create cele mai importante lucrări ale sale - Critica rațiunii pure, Critica rațiunii practice, Critica judecății, unde Immanuel Kant analizează dovezile existenței lui Dumnezeu. Ca filosof, el a fost interesat, în primul rând, de chestiunile de înțelegere a ființei și de subiectul însuși al existenței lui Dumnezeu, prezentate în teologia filozofică de gânditori de seamă ai trecutului, precum Aristotel, Descartes, Leibniz, teologi scolastici., și anume Toma d'Aquino, Anselm de Canterbury, Malebranche. Au fost destul de multe, așa că cele cinci dovezi principale prezentate de Toma d'Aquino sunt considerate clasice.
O altă dovadă a existenței lui Dumnezeu formulată de Kant poate fi numită pe scurt legea din noi. Aceasta este o lege morală (spirituală). Kant a fost șocat de această descoperire și a început să caute începutul acestei forțe puternice, care face ca o persoană să sufere cea mai îngrozitoare suferință mentală și să uite de instinctul de autoconservare, dă unei persoane o putere și o energie incredibilă.
Kant a ajuns la concluzia că nu există Dumnezeu nici în sentimente, nici în minte, nici în mediile naturale și sociale, așa cum nu există un mecanism de generare a moralității în ele. Dar el este în noi. Pentru nerespectarea legilor sale, o persoană va fi cu siguranță pedepsită.
