Adevărul oricărei cunoștințe și obiect poate fi dovedit sau pus la îndoială. Antinomia kantiană, care spune că până și două ipoteze opuse pot fi fundamentate logic, pune adevărata cunoaștere în rangul unui animal mitic.
O astfel de fiară poate să nu existe deloc, iar „nimic este adevărat, totul este permis” al lui Karamazov ar trebui să devină postulatul cel mai în alt al vieții umane. Dar pe primul loc.
Relativismul filozofic, iar mai târziu - solipsismul a subliniat lumii că adevărata cunoaștere nu este întotdeauna așa. Problema a ceea ce în filosofie poate fi considerat autentic și ceea ce poate fi considerat fals s-a ridicat de foarte mult timp. Cel mai faimos exemplu antic al luptei pentru adevărul judecăților este disputa dintre Socrate și sofiști și binecunoscuta zicală a filozofului: „Știu că nu știu nimic”. Apropo, sofiştii au fost printre primii care au pus la îndoială aproape totul.
Vremurile teologiei au liniștit puțin ardoarea filozofilor, dând „numaiviziune adevărată și dreaptă asupra vieții și a creației lumii de către Dumnezeu. Dar Giordano Bruno și Nicolae din Cusa, datorită descoperirilor lor științifice, au demonstrat empiric că Soarele nu se învârte în jurul Pământului, iar planeta însăși nu este centrul universului. O descoperire făcută de filozofi și oameni de știință din secolul al XV-lea a reaprins dezbaterea despre ce înseamnă adevărata cunoaștere, deoarece planeta pare să zboare prin spațiul cosmic neexplorat și înfricoșător.
În acel moment, încep să apară noi școli filozofice și se dezvoltă știința.
Deci, adevărata cunoaștere este, potrivit lui Aristotel, care este pe deplin în concordanță cu realitatea. Această abordare este destul de ușor de criticat, deoarece omite atât amăgirea deliberată, cât și nebunia. R. Descartes, în schimb, credea că adevărata cunoaștere diferă de falsă prin faptul că are claritate. Un alt filozof D. Berkeley credea că adevărul este ceea ce este de acord cu majoritatea. Dar oricum ar fi, cel mai important criteriu al adevărului este obiectivitatea acestuia, adică independența față de o persoană și de conștiința sa.
Nu se poate spune că omenirea, complicând tehnologia, a ajuns atât de aproape să nege orice amăgire, încât cunoștințele adevărate sunt deja la distanță.
Tehnologiile moderne, computerele și internetul au căzut în mâinile unor societăți needucate și nepregătite, ceea ce a dus la intoxicație informațională și lacomie. În timpul nostru, informațiile curg din toate crăpăturile și limitează acest fluxpoate doar Moise adevărat din programare și științe sociale. Această imagine a fost descrisă destul de viu în urmă cu 50 de ani, și anume în cartea „1984”, scrisă de J. Orwell, și în romanul „Brave New World” de Aldous Huxley.
Cunoașterea adevărată poate fi lumească, științifică sau artistică, precum și morală. În general, există atâtea adevăruri câte sunt în lumea profesiilor. De exemplu, problema foametei din Africa pentru un om de știință este o problemă care necesită o abordare sistematică, iar pentru un credincios este o pedeapsă pentru păcate. De aceea există atât de multe dispute neîncetate în jurul multor fenomene și, din păcate, tehnologiile de mare viteză, știința și globalizarea nu au reușit încă să aducă umanitatea nici măcar la cele mai simple probleme morale.
