Filosofia are multe funcții. Una dintre cele fundamentale este epistemologică. Este legat de capacitatea unei persoane de a gândi și de a înțelege lumea. Funcția cunoașterii în filosofie este, pe de o parte, însuși algoritmul de cunoaștere a lumii din jurul tău și, pe de altă parte, idei și teorii conceptuale care explică aceste mecanisme.
Contemplare
Cea mai importantă parte a întregii doctrine filozofice este funcția epistemologică sau funcția de cunoaștere. A fost explorat în vremuri străvechi. Procesul de cunoaștere poate fi împărțit în trei părți - contemplare, reprezentare și gândire. Fără ele, funcția epistemologică este imposibilă. În stadiul inițial al cunoașterii, se realizează un act de senzație a materiei sau a unui obiect. În acest moment, subiectul este în contact cu obiectul (persoana percepe ceva nou pentru el).
Contemplarea este bogată în prospețime și plinătate de senzații. În același timp, rămâne cel mai modest în ceea ce privește gradul de înțelegere. Primul sentiment este extrem de important. Conține toate gândurile, ideile și conceptele unei persoane despre subiect. Ca conductoare pot fi folosite diferite organe de simț: mirosul, atingerea, văzul, auzul și gustul. Această varietate de instrumente determină varietatea de senzații posibile. Fiecare dintre ei reprezintăemoție unică cu propria intensitate și calități.
Modificarea imaginii
A doua etapă a contemplației este manifestarea atenției. Această reacție a intelectului se bazează pe faptul că toate senzațiile sunt diferite. Din această cauză, fiecare dintre ele provoacă efecte unice. Funcția epistemologică care aparține contemplației nu ar putea exista fără capacitatea unei persoane de a acorda atenție.
La a treia etapă se formează contemplația ca atare. Odată cu manifestarea atenției, senzațiile încetează să mai fie disparate și sunt conectate unele cu altele. Datorită acestui fapt, intelectul are ocazia de a contempla în sensul literal al acestui concept. Deci, o persoană transformă senzațiile în sentimente semnificative și creează o imagine holistică vizibilă pe baza lor. Se separă de subiectul însuși și devine o reprezentare independentă a subiectului.
Performanță
Reprezentarea este o contemplare învățată de o persoană. Există o diferență fundamentală între aceste două procese. Pentru contemplare, o persoană are nevoie de prezența unui obiect, în timp ce pentru reprezentare nu există o astfel de nevoie. Pentru a recrea o anumită imagine în mintea sa, o persoană își folosește propria memorie. În ea, ca într-o pușculiță, sunt toate ideile individului.
Actul de a-ți aminti se întâmplă primul. Funcția epistemologică a filozofiei este aceea că filosofia ajută la înțelegerea mecanismelor cunoașterii. Amintirile sunt un material esențial de recreatimagini pe baza cărora începe gândirea. În această ultimă etapă, o persoană dobândește cunoștințe noi. Dar este imposibil să le obțineți fără o anumită reprezentare.
Imaginație
Când imaginile intră în sfera reprezentării umane, ele scapă de tot felul de conexiuni reale care le sunt caracteristice în lumea din jurul lor. În această etapă, se folosește un nou instrument - imaginația. Cu ajutorul imaginilor deja existente, intelectul poate crea ceva complet nou, diferit de materialul original. Facultatea de imaginație își are rădăcinile. A apărut datorită diferenței și asemănării obiectelor din jur. Imaginile diferite dau hrană imaginației. Cu cât sunt mai multe, cu atât rezultatul poate fi mai unic.
Imaginația se distinge prin puterea sa de reproducere, cu ajutorul căreia o persoană cheamă imagini la suprafața propriei conștiințe. În plus, acest mecanism funcționează pe baza capacității de a construi asociații. În cele din urmă, imaginația are putere creatoare. Reproduce semne și simboluri, cu ajutorul cărora o persoană aduce noi imagini din conștiința sa în lumea exterioară.
Susținătorii teoriei filozofice a senzaționalismului au acordat o mare importanță puterii asociative a imaginației. John Locke și George Berkeley au studiat acest fenomen. Ei credeau că există anumite legi ale asociațiilor de idei. În același timp, li s-a opus Hegel, care a susținut că imaginația funcționează după alte reguli. El a apărat ideea că unicitatea asociațiilor este asociată doar cu caracteristicile individuale ale fiecărei persoane în particular.
Simboluri și semne
Pentru a-și exprima propriile idei subiective, o persoană folosește imagini ale obiectelor. Acesta este modul în care el creează simboluri. Un exemplu este imaginea unei vulpi, ceea ce înseamnă comportament viclean. De regulă, un simbol are o singură proprietate corespunzătoare reprezentării unei persoane. Toate celel alte funcții sunt ignorate.
Dar nu toate reprezentările pot fi exprimate folosind simboluri. Imaginația umană creează adesea imagini care nu corespund obiectelor reale. În acest caz, se folosesc semne. Simbolurile se bazează pe proprietățile naturale și binecunoscute ale lumii înconjurătoare. Semnele nu sunt legate în niciun fel de aceste caracteristici, ele pot fi haotice și ilogice.
Gândire
Școlile filozofice oferă diferite ipoteze, abordări conceptuale și teorii despre dacă gândirea umană poate cunoaște lumea din jurul nostru. Există atât optimiști, cât și pesimiști în acest sens. Susținătorii gnosticismului cred că oamenii pot primi cunoștințe adevărate infailibile. Pentru a face acest lucru, o persoană folosește gândirea. Acest proces are mai multe atribute imuabile. În primul rând, acesta este caracterul său verbal. Cuvintele alcătuiesc țesătura gândirii, fără ele, gândirea și funcția epistemologică în sine sunt pur și simplu imposibile.
Raționamentul omului are formă și conținut. Aceste caracteristici sunt strâns legate între ele. Inițial, gândirea se realizează numai după formă. Aceasta înseamnă că o persoană își poate folosi în mod arbitrar propriul vocabular și poate construiorice construcții din cuvinte, chiar dacă nu au niciun sens. De exemplu, comparați acru și verde. Gândirea adevărată se naște în momentul în care o persoană transformă acest instrument la conținutul reprezentării obiectelor.
Obiecte și conceptele lor
Cea mai importantă funcție epistemologică a filosofiei este aceea că filozofia subliniază faptul că lumea poate și trebuie înțeleasă. Dar pentru aceasta este necesar să stăpânim uneltele date de natură omului. Include atât contemplația, cât și imaginația. Și gândirea este instrumentul cheie. Este necesar să înțelegeți conceptul subiectului.
Filozofi din diferite generații și epoci s-au certat despre ce se află în spatele acestei formulări. Până în prezent, științele umaniste au dat un răspuns clar - fiecare subiect este format din multe elemente. Pentru a o înțelege, este necesar să identificați toate părțile și apoi să le puneți împreună într-un singur întreg. Dar nici măcar obiectele sau fenomenele individuale nu există izolat de restul lumii. Ele constituie sisteme organizate și complexe. Concentrându-ne pe această regularitate, se poate formula o regulă importantă pentru înțelegerea lumii. Pentru a înțelege esența unui obiect, este necesar să se studieze nu numai acesta, ci și sistemul căruia îi aparține.
Anatomia gândirii
Activitatea de gândire constă din trei etape: rațiunea, judecata conceptului și rațiunea. Împreună formează un proces coerent care permite unei persoane să producă noi cunoștințe. La scenăgândirea rațională reprezintă subiectul. În etapa de restrângere a conceptului, se analizează ideea de obiect al cunoașterii. În cele din urmă, în stadiul de rațiune, gândirea ajunge la o anumită concluzie.
Funcția epistemologică a filosofiei și procesul de cunoaștere au fost de interes pentru mulți filozofi. Cu toate acestea, cea mai mare contribuție la înțelegerea modernă a acestor fenomene a avut-o Immanuel Kant. El a reușit să evidențieze două grade extreme ale activității gândirii: rațiunea și rațiunea. Colegul său Georg Hegel a identificat stadiul de mijloc al judecăților de concept. Cu mult înaintea lor, Aristotel a conturat teoria clasică a cunoașterii în scrierile sale. El a devenit autorul unei teze importante conform căreia lucrurile pot fi percepute prin sentimente sau înțelese de minte, precum și ideea că un nume (concept) capătă sens doar datorită unei persoane, deoarece nu există nume prin natura.
Componentele cunoștințelor
Contemplarea, reprezentarea și gândirea au oferit unei persoane posibilitatea de a folosi trei moduri de a-și exprima propriile cunoștințe despre lumea din jurul său. Contemplarea poate lua forma unor opere de artă unice. Reprezentarea figurativă a devenit fundamentul nașterii religiei și imaginea corespunzătoare a lumii. Datorită gândirii, omenirea are cunoștințe științifice. Sunt construite într-un singur sistem armonios.
Gândirea are o altă caracteristică uimitoare. Conceptele de obiecte, înțelese cu ajutorul lui, devin propriul său instrument și proprietate. Acesta este modul în care o persoană reproduce și acumulează cunoștințe. Apar concepte noi pe baza celor deja obținute și generalizate. Gândirea poate transforma teoretic ideile unei persoanedespre articole.
Cunoștințe în științe politice
Funcția epistemologică poate consta atât în cunoașterea reală a realității de către o persoană în general, cât și în anumite tipuri de activitate sau discipline științifice. De exemplu, există anumite cunoștințe în filozofie și științe politice. În astfel de cazuri, acest concept capătă limite mai tangibile. Funcția epistemologică a științei politice se manifestă prin faptul că această disciplină este menită să clarifice realitatea politică.
Știința își dezvăluie conexiunile și caracteristicile. Funcția epistemologică a științei politice este de a determina sistemul politic al statului și ordinea socială. Cu ajutorul instrumentelor teoretice, este posibil să atribuiți aparatul de putere unuia sau altuia tip șablon. De exemplu, toată lumea cunoaște concepte precum democrația, totalitarismul și autoritarismul. Funcția epistemologică a științei politice este aceea că experții pot caracteriza puterea conform unuia dintre acești termeni. În același timp, sunt analizate principalele elemente ale mașinii de stat. De exemplu, se studiază starea parlamentului, independența acestuia față de puterea executivă și gradul de influență asupra procesului legislativ.
Analiza cunoștințelor și noi teorii
Numai funcția epistemologică a științei politice dă în cele din urmă un răspuns la întrebarea privind poziția instituțiilor statului. Timp de câteva secole de existență, această știință a creat mai multemetode universale de cunoaștere în câmpul său teoretic îngust. Deși astăzi există un număr mare de state, toate funcționează conform principiilor identificate și definite încă din secolele XIX-XX.
Funcția epistemologică a științei politice este, de asemenea, o modalitate de a sistematiza concluziile și de a propune un sistem politic ideal. Căutarea unei utopii bazată pe experiențele de succes și nereușite ale generațiilor trecute continuă și astăzi. În parte, funcția epistemologică a științei politice este aceea că, pe baza concluziilor oamenilor de știință, se construiesc diverse teorii despre viitorul statului și relațiile acestuia cu societatea.
