Disputele despre existența filozofiei pure rusești și semnificația ei continuă la nesfârșit. Sunt analizate din ce în ce mai multe surse deschise, noi, traduse în limba modernă. Slavii aveau deloc filozofie? Istoria filozofiei ruse începe cu Rusia antică, iar perioada sa de glorie a venit la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.
Originile filozofiei ruse
Filosofia în Rusia antică în forma sa pură ca atare nu era, deoarece Rusia era în totalitate religioasă. Au luat filozofia greacă și bizantină și au tradus în limba acelei vremuri, limba lui Chiril și Metodie, în primul rând acea parte care era legată de creștinism, de viața sfinților. Filosofia a venit aici ca un fel de context secundar. Dar ea încă era. Și nu întâmplător unul dintre frații care erau considerați iluminatori, Chiril, a fost numit filozof. Acest titlu era foarte în alt. Deasupra lui era doar titlul de teolog.
Primul document filozofic rus este considerat a fi „Predica despre lege și har”, scrisă de mitropolitul Ilarion. „Cuvântul” a fost creat în tradiția omileticii bizantine. Aceasta este o predică rostită înbiserica, deasupra mormântului prințului Vladimir, Botezătorul Rusiei. Începe cu o pildă din Vechiul Testament, apoi trece la Noul, apoi urmează o morală despre ceea ce a dat creștinismul Rusiei în general.
Desigur, pentru ruși a fost important modul în care a trăit Bizanțul până când a căzut în 1453. Deși relația nu a fost atât de strânsă.
În principal din nevoia de a explica ordinea mondială și relațiile cu Dumnezeu și statul, filozofia ia naștere în Rusia. Istoria filozofiei ruse este și mai complexă.
Cele mai bune cărți despre istoria filozofiei ruse
Istoria filozofiei ruse este mai complicată, deoarece filosofii din Rusia erau adesea persecutați, desigur, de guvern. Nikolai Onufrievich Lossky a scris despre asta. Istoria filozofiei ruse, cartea sa, spune că persecuția s-a încheiat abia în 1860. Dar abia în 1909 filozofia rusă a „respirat” cu o vigoare reînnoită și chiar și atunci revoluția din 1917 a distrus toate lucrările. Cartea lui Lossky reflectă întregul drum pe care a parcurs filozofia rusă. Istoria filozofiei ruse a fost prima carte de acest gen. Cu toate acestea, a fost interzis în țara ei natală. A fost publicat pentru prima dată în engleză în 1951, apoi tradus în alte limbi, iar în Rusia a fost publicat abia în 1991. Desigur, au existat copii în rusă chiar înainte de asta - membrii Comitetului Central al PCUS, dar lucrările lui Nikolai Onufrievici erau inaccesibile oamenilor obișnuiți.
O altă lucrare pe această temă a fost scrisă de Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Istoria filozofiei ruse a fost publicată în două volume în 1948-1950. Primul volum a fost o teză de doctoratştiinţele bisericeşti, care a fost apărat cu succes. Această monografie i-a adus faimă internațională, a fost tradusă imediat în engleză.
Mikhail Alexandrovich Maslin a scris cartea „Istoria filozofiei ruse”. Maslin a fost șeful grupului de autori, care includea și Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov și Pustarnakov. Cartea acoperă istoria internă a filosofiei din secolul al XI-lea până în prezent. Maslov numește vremurile filozofiei din Rusia Kieveană o perioadă de ucenicie. Și el caracterizează secolul al XVII-lea ca fiind o perioadă de dorință irezistibilă pentru etică și estetică, precum și un interes deosebit pentru problemele istoriozofice și o perioadă de publicism în filozofia rusă.
Filosofia internă: istoria filozofiei ruse a secolului al XVIII-lea
Secolul
XVIII a fost marcat de reforme. Această perioadă a fost timpul domniei lui Petru cel Mare - o perioadă de contact strâns cu cultura occidentală, mari reforme și realizări.
Reprezentanți de seamă ai filozofiei vremii au fost Antiohia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev și arhiepiscopul Feofan Prokopovici. Acesta din urmă s-a ridicat în beneficiul educației și științei. Cantemir ridiculiza vicii umane și sociale. El a introdus mulți termeni în filosofia rusă. Tatishchev a fost pentru ideea de moralitate și religie, a stabilit scopul unei ființe umane de a echilibra forțele spirituale. Contribuția la filosofia Rusiei din acea epocă, Mihail Vasilevici Lomonosov, a fost enormă. El a fondat tradiția materialistă rusă.
Îmbogățirea filozofiei ruse – G. S. Skovoroda
Secolul XVIII a datlumea unui alt filosof celebru - Grigory Savvich Skovoroda, un ucrainean născut în 1722. El este un erou ucrainean până astăzi.
Grigory Savvich a păstrat celibatul, călugăr fiind în lume, și nu și-a întemeiat o familie. Vladimir Franzevich Ern, și el un filozof rus, a actualizat moștenirea lui Skovoroda în secolul al XX-lea. A scris și publicat cartea „Grigory Skovoroda. Viața și Învățătura.”
Skovoroda avea o doctrină despre trei lumi - o lume cenobitică mare, sau un macrocosmos, așa cum spun filozofii, o lume mică, sau o lume mică - aceasta este o persoană și despre lumea simbolică - Biblia, să care Skovoroda era foarte ambivalent. Apoi a certat-o, apoi a spus că imaginile din Biblie sunt astfel de „vehicule care transportă comorile eternității”.
Skovoroda a scris 33 de dialoguri și le-a purtat cu el într-un rucsac în spatele umerilor, rătăcind. El a fost numit Socrate rus.
Secolul al XIX-lea
20 ai secolului al XIX-lea - momentul apariției cercurilor de amatori care considerau filozofia ca opera vieții lor. Aceștia sunt absolvenți de facultate. Alexandru Sergheevici Pușkin i-a numit „tineri de arhivă”.
". „Lubomudria” – tradus din greacă – este filozofie, dragoste de înțelepciune. În general, le plăcea să se joace cu termeni filosofici străini, traducându-i în rusă.
Lubomudry a crezutcă este necesar să înlocuim predilecția pentru ideile franceze (adică filozofia iluminismului) cu idealismul german, deoarece aceasta este filosofia identității spiritului, inteligenței și naturii. Au neglijat filosofia socială, dar au studiat științele naturii, fiziologia creierului. Înțelepții au vrut să găsească un suflet în corpul uman.
Cercul și-a încetat activitatea în 1825. Și au apărut două curente filozofice - occidentalii și slavofilii.
