Astăzi vom vorbi despre un om, un gânditor, care este pe bună dreptate punctul culminant al filosofiei clasice germane. Vom vorbi despre celebrul fondator al legilor dialecticii, care a devenit celebru pentru viziunea sa cu totul unică asupra lumii, care, desigur, dezvoltă ideile predecesorilor săi, dar le duce la o înălțime incredibilă. Sistemul spiritului absolut, idealismul absolut este creația acestui filosof particular. Un filosof care a propus peste 150 de concepte fundamental noi, categorii cheie, termeni largi cu care „imbratiseaza” intreaga lume din jurul sau. Tema conversației noastre va fi opera lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
filozofia lui Hegel
Renumitul filozof s-a născut la Stuttgart, într-una dintre regiunile de sud ale Germaniei. Hegel consideră Marea Revoluție Franceză destul de tânără. Puțin mai târziu, îl admiră pe liderul politic carismatic - Napoleon Bonaparte. Pentru Hegel, aceste evenimente au devenit cu adevărat semnificative. Și revoluția și contemplarea celor maricomandantul a avut un impact uriaș asupra viziunii sale asupra lumii și asupra filozofiei sale. Desigur, Hegel este un copil al timpului său. Adică, aceasta este o persoană care trăiește în situația Epocii Iluminismului, care își începe propria carieră creatoare ca parte a analizei, studiului celor mai faimoase concepte de atunci ale celor doi mari filozofi - Kant și Fichte. Hegel, desigur, nu s-a putut desprinde de tradiția în care au trăit și au acționat predecesorii săi.
Care este ideea absolută?
După Hegel, lumea se bazează pe un început impersonal, spiritual, adică un început ideal, autonom, care este condiția și baza dezvoltării lumii în ansamblu, a dezvoltării omului, a dezvoltarea naturii. Cu alte cuvinte, ideea absolută, spiritul absolut este principiul ideal de „desfășurare” a lumii în diversitate, în cu totul alte specificități. Pentru a fi și mai aproape de textul lui Hegel însuși, putem spune că ideea absolută este un sistem de categorii de auto-desfășurare, care sunt condițiile formării lumii înconjurătoare în general și a istoriei umane în special. Hegel îl numește în mod diferit primul său principiu, care este fundamentul a tot ceea ce există. Poate fi o idee absolută, poate fi o minte mondială, poate fi un spirit absolut - opțiuni complet diferite pentru a explica acest fapt interesant. Hegel crede că sarcina cheie a ideii absolute nu este altceva decât autocunoașterea, dezvoltarea conștiinței de sine. Un gând interesant pe care Hegel îl pronunță de-a lungul lucrării sale, întregul său drum creator.
Când Hegel începe să vorbească despre acest prim principiu impersonal, el spune că natura nu poate sta la baza a tot ceea ce există, deoarece natura, după filozof, este un fel de substanță pasivă. Nu conține în sine niciun fel de activitate activă, un impuls activ. Adică, dacă nu ar exista această idee absolută, natura ar rămâne aceeași așa cum a fost pentru eternitate. Pentru orice schimbare și dezvoltare, este nevoie de o anumită tentă creativă. Și aici Hegel ia ca bază mintea umană - cel mai important lucru într-o persoană, ceea ce îl definește ca Om - gândirea sa. În funcție de cum gândim, suntem ceea ce suntem. Prin urmare, un fel de imbold pentru dezvoltarea lumii ar trebui să fie un început ideal.
Discutând despre ce este o idee absolută, Hegel va spune că este, de asemenea, totalitatea întregii culturi spirituale umane. Adică toată experiența care a fost deja acumulată de omenire. Hegel crede că la nivelul culturii umane are loc o coincidență unică a lumii obiectelor cunoștințelor noastre despre aceasta. Cultura, fiind întruchiparea unui spirit absolut sau a unei idei absolute, demonstrează de fapt nu numai întruchiparea posibilităților gândirii noastre, ci și un mod de a vedea lumea, un mod de a o înțelege.
Dezvoltarea ideii absolute
Hegel creează trei lucrări celebre, care ulterior vor fi unite sub un singur nume „Enciclopedia Științelor Filosofice”. Prima lucrare este „Știința logicii”, a doua este „Filosofia naturii”, iar a treia este „Filosofia spiritului”. În fiecareDin aceste lucrări, Hegel va încerca să arate în mod constant cum se dezvoltă această Idee Absolută, cum creează în cele din urmă lumea.
„Știința logicii”
„Știința logicii” este una dintre cele mai fundamentale lucrări, deoarece în această lucrare Hegel își va fundamenta părerile asupra a ceea ce este o idee absolută, ce este logica, care este rolul rațiunii și ce acesta este rolul gândirii în viața umană și în istoria în ansamblu. În cadrul acestei lucrări se va forma faimosul principiu al ascensiunii de la abstract la concret. Ce este?
Acesta este primul pas în dezvăluire, în cunoașterea ideii absolute. Conceptele cheie aici sunt „ființă”, „nimic”, „devenire”, „cantitate”, „calitate”, „măsură” și „sărire”. Hegel spune că dezvoltarea teoriei spiritului absolut începe cu concepte extrem de goale, abstracte, care nu au un conținut concret. Un astfel de concept este pură „ființă”. Doar un cuvânt, nu există și nu poate exista nicio certitudine, vreo specificitate. Este atât de nedefinit încât undeva în ceva devine egal cu conceptul de „nimic”. Tocmai datorită faptului că nu are nicio caracteristică calitativă. Mecanismul care leagă aceste două cuvinte – „ființă” și „nimic”, este conceptul de „devenire”. Rezultatul acestei „deveniri”, acest tip de sinteză este „ființa” existentă.
„Doctrina esenței”
A doua parte a „Știința logicii” a lui Hegel se numește „Doctrina esenței”. Aici Hegel analizează în detaliu ce este esența. Aceasta este baza lumii, carestrălucește constant prin fenomenele pe care le observăm. Esența în structura sa, în esența sa, în caracteristicile sale este pătrunderea, așa cum spune Hegel, în legile interne ale obiectelor. Hegel spune că această penetrare deschide o imagine complet unică pentru o persoană. Vedem că orice situație, orice proces, orice fenomen este în mod inerent contradictoriu, adică conține contrarii care se exclud reciproc.
A treia parte a „Științei logicii” este „conceptul”. Aceasta este o categorie care reproduce, după Hegel, întregul proces de dezvoltare a ființei și gândirii. Adică „conceptul” este întotdeauna istoric. Ca urmare, Hegel a obținut un fel de triadă în dezvoltarea cunoașterii: „ființă” – „esență” – „concept”. De ce o astfel de conexiune? Pentru că cunoașterea noastră începe întotdeauna cu prezența ființei, adică ceea ce observăm, vedem și putem descoperi în experiența noastră.
„Filosofia naturii”
A doua etapă necesară dezvoltării ideii absolute este descrisă în detaliu în Filosofia naturii a lui Hegel. Filosoful scrie că conceptul de spirit absolut, care este inițial logică, adică tărâmul gândirii pure, nu este capabil să se cunoască pe sine. Ideea absolută are propria sa antiteză, propria ei negație, propria sa alteritate. El numește această alteritate natură.
„Filosofia spiritului”
A treia etapă în dezvoltarea ideii de spirit absolut la Hegel se numește „Filosofia Spiritului”. Aici autorul analizează diverse formedezvoltarea cunoștințelor. Din percepția senzorială directă se îndreaptă către posibilitatea cunoașterii absolute, adevărului în și pentru el însuși. Hegel începe cu punctul de plecare al filosofiei moderne, facultatea de percepție intuitivă. El studiază domeniul formării conștiinței de sine umane. Acesta este un proces în care Hegel acordă o importanță deosebită identificării etapelor cunoașterii. În cele din urmă, el ajunge la ideea de conștiință în afara conștiinței. Pentru el, personalitatea umană, toate obiectele unei singure cunoștințe sunt părțile constitutive ale absolutului infinit.
Întreaga carte a filozofului poate fi împărțită condiționat în două părți. Capitolele 6-8 iau în considerare aspecte ale existenței spiritului absolut al lui Hegel, capitolele anterioare sunt dedicate problemei conștiinței umane. Gyorgy Lukacs, un cunoscut cercetător al acestei lucrări, a susținut că Hegel consideră procesul istoric din 3 poziții. De la capitolele 1 la 5 narațiunea se concentrează pe individ. În capitolul 6, Hegel prezintă întreaga istorie a lumii așa cum o înțelege el, de la Grecia Antică până la Revoluția Franceză. În capitolele 7 și 8 - „superstructura istoriei”. Hegel examinează în detaliu etapele dezvoltării conștiinței - de la certitudinea senzuală la cunoașterea absolută, care se află în gândirea însăși și este cea mai în altă formă de dezvoltare a spiritului absolut care s-a cunoscut. Astfel, putem spune că toți suntem celule nervoase ale lui Dumnezeu. Ca orice fenomen, fiecare enunț se formează într-un anumit context de relații și conexiuni. Nimic nu este permanent.
