Pentru a avea o idee despre dezvoltarea filozofiei este necesar pentru toți oamenii educați. La urma urmei, aceasta stă la baza unei forme speciale de cunoaștere a lumii, care dezvoltă un sistem de cunoaștere despre caracteristicile cele mai generale, principiile fundamentale ale ființei, conceptele de generalizare ultime, relația dintre om și lume. De-a lungul existenței omenirii, sarcina filosofiei a fost considerată a fi studiul legilor generale ale dezvoltării societății și a lumii, însuși procesul de gândire și cunoaștere, a valorilor morale și a categoriilor. De fapt, filosofia există sub forma unui număr mare de învățături diverse, dintre care multe se opun și se completează reciproc.
Nașterea filozofiei
Dezvoltarea filozofiei a început aproape simultan în mai multe părți ale globului. În coloniile grecești mediteraneene, India și China în secolele VII-VI î. Hr., a început pentru prima dată formarea gândirii filozofice raționale. Este posibil ca civilizații mai vechi să fi practicat deja gândirea filozofică, dar nu există nicio lucrare sau dovezi care ar puteaconfirma, nu a fost salvat.
Unii cercetători consideră aforismele și proverbele păstrate din civilizațiile din Mesopotamia și Egiptul Antic ca fiind cele mai vechi exemple de filozofie. În același timp, influența acestor civilizații asupra filozofiei grecești, asupra viziunii despre lume a primilor filozofi, este considerată neîndoielnică. Printre originile filozofiei, Arseniy Nikolaevich Chanyshev, care s-a ocupat de această problemă, evidențiază știința mitologiei și „generalizarea conștiinței obișnuite”.
Formarea școlilor filozofice a devenit un element comun în dezvoltarea și apariția filozofiei. Conform unei scheme similare, a avut loc formarea filozofiei indiene și grecești, dar dezvoltarea chinezei a fost oprită din cauza structurii socio-politice conservatoare a societății. Inițial, doar domeniile filozofiei și eticii politice erau bine dezvoltate.
Motive
Dezvoltarea filozofiei este o generalizare a tipurilor existente de gândire umană care reflectă realitatea existentă. Până la un anumit punct, nu au existat motive reale pentru apariția acesteia. Încep să se formeze pentru prima dată în secolul I î. Hr. Există o serie întreagă de motive asociate cu epistemologice și sociale.
Povestind pe scurt despre dezvoltarea filozofiei, să ne oprim asupra fiecărui grup de motive. Manifest social:
- în formarea unei structuri mobile de clasă socială;
- în apariția diviziunii muncii fizice și mentale, adică pentru prima dată se formează o clasă de oameni care sunt constant angajați în activitate mentală (un analog al inteligenței moderne);
- există o diviziune socială teritorială în două părți - orașul și mediul rural (experiența și cultura umană se acumulează în oraș);
- politica, se dezvoltă relațiile interstatale și de stat.
Apare
Există trei subtipuri de cauze epistemologice:
- apariția științei și anume: matematica și geometria, care se bazează pe definirea unei generalizări unice și universale a realității;
- apariția religiei - aceasta duce la prezența în ea a unei singure esențe divine și a unei conștiințe spirituale, în care se reflectă toată realitatea înconjurătoare;
- contradicții. Filosofia devine un fel de mediator între ei, complexul spiritual triunic servește formării umanității - aceasta este religia, știința și filozofia.
Între religie și știință se formează
Există trei caracteristici ale dezvoltării filozofiei. Inițial, apare ca un pluralist, adică idealism, materialism, filozofie religioasă.
Apoi vine în două tipuri principale - rațional și irațional. Rațional se bazează pe forma teoretică de prezentare, știință și probleme sociale. Drept urmare, filosofia greacă a devenit expresia spirituală a întregii culturi occidentale. Filosofia irațională orientală se bazează pe o formă semi-artistică sau artistică de prezentare și pe probleme universale, definind o persoană ca o ființă cosmică. Dar din punctul de vedere al filozofiei grecești, omul este o ființă socială.
Etape ale dezvoltării gândirii filozofice
Există mai multe etape în dezvoltarea filozofiei. Rezumatul lorvom oferi o descriere în acest articol.
- Prima etapă istorică în dezvoltarea filozofiei este perioada formării acesteia, care a căzut în secolele VII-V î. Hr. În această perioadă, oamenii de știință se străduiesc să înțeleagă esența lumii, natura, structura cosmosului, cauzele rădăcină a tot ceea ce îi înconjoară. Reprezentanți proeminenți sunt Heraclit, Anaximenes, Parmenide.
- Perioada clasică din istoria dezvoltării filozofiei este secolul al IV-lea î. Hr. Socrate, Aristotel, Platon și sofistii fac tranziția către studiul vieții umane și al problemelor umanitare.
- Perioada elenistică de dezvoltare a filosofiei - secolul III î. Hr. - secolul VI d. Hr. În acest moment, etica individuală a stoicilor și epicurienilor iese în prim-plan.
- Filozofia Evului Mediu acoperă un strat de timp destul de mare - din secolele II până în secolele XIV. În această etapă istorică a dezvoltării filozofiei apar două surse principale. Acestea sunt instalațiile religiei monoteiste și ideile gânditorilor antici din trecut. Se formează principiul teocentrismului. Oamenii de știință sunt preocupați în principal de întrebările despre sensul vieții, al sufletului și al morții. Principiul revelației devine esența divină, care poate fi descoperită doar cu ajutorul credinței sincere. Filosofii interpretează masiv cărțile sacre, în care caută răspunsuri la majoritatea întrebărilor universului. În această etapă, dezvoltarea filozofiei constă în trei etape: analiza cuvântului, patristică și scolastică, adică interpretarea cea mai rațională a diferitelor idei religioase.
- Secolele XIV-XVI - filosofia Renașterii. În această perioadă de dezvoltare a filozofiei, gânditorii revin la ideile lorpredecesorii antici. Se dezvoltă activ alchimia, astrologia și magia, pe care la acea vreme puțini le consideră a fi pseudoștiințe. Filosofia însăși este strâns asociată cu noua cosmologie și cu dezvoltarea științelor naturale.
- Secolul XVII - perioada de glorie a celei mai noi filozofii europene. Multe științe sunt formalizate separat. Se dezvoltă o metodă de cunoaștere bazată pe experiența senzorială. Mintea reușește să se elibereze de percepția necritică a realității înconjurătoare. Aceasta devine o condiție cheie pentru cunoașterea fiabilă.
- Filozofia engleză a iluminismului din secolul al XVIII-lea ocupă un loc aparte în perioadele de dezvoltare a filosofiei. Iluminismul apare în Anglia paralel cu nașterea capitalismului. Mai multe școli ies în evidență simultan: humeismul, berkeleyismul, conceptul de bun simț al școlii scoțiane, materialismul deist, care implică faptul că Dumnezeu a încetat să mai ia parte la soarta sa după crearea lumii.
- Epoca Iluminismului în Franța. În acest moment, a început formarea și dezvoltarea filozofiei, timp în care ideile care au devenit baza ideologică a viitoarei Mari Revoluții Franceze au ieșit în prim-plan. Cele două sloganuri principale ale acestei perioade au fost progresul și rațiunea, iar reprezentanții săi au fost Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- Filozofia clasică germană face posibilă analiza minții în cunoaștere, pentru a obține libertatea. În viziunea lui Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, cunoașterea se transformă într-un proces creativ activ și independent.
- În anii 40 ai secolului XIX, formarea și dezvoltarea filozofiei în direcțiamaterialismul istoric şi dialectic. Fondatorii săi sunt Marx și Engels. Meritul lor principal constă în descoperirea motivației inconștiente a acțiunilor umane, care se datorează unor factori materiali și economici. În această situație, procesele sociale sunt conduse de necesitatea economică, iar lupta dintre clase se datorează dorinței de a deține bunuri materiale specifice.
- În a doua jumătate a secolului al XIX-lea se dezvoltă filosofia non-clasică. Se manifestă în două orientări extreme: cea critică se manifestă în nihilism în raport cu filosofia clasică (reprezentanți străluciți sunt Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), iar cea tradiționalistă promovează o întoarcere la moștenirea clasică. În special, vorbim despre neo-kantianism, neo-hegelianism, neo-tomism.
- În procesul de dezvoltare a filozofiei timpurilor moderne, colorarea valorii și antropologismul devin manifestări vii. Principala întrebare care îi îngrijorează este cum să dea sens existenței umane. Ei sunt în favoarea îndepărtării de raționalism, punând la îndoială sloganul victoriei rațiunii asupra inerției naturii și imperfecțiunii societății din jurul lor.
În această formă, se poate imagina dezvoltarea istorică a filosofiei.
Dezvoltare
Unul dintre primele concepte de care s-au interesat filozofii a fost dezvoltarea. Ideea modernă a acesteia a fost precedată de două idei de dezvoltare în filozofie. Una dintre ele a fost Platonic, care a definit acest concept ca o desfășurare care vă permite să manifestați posibilitățile inerente embrionului încă de la început,mergând de la existența implicită la cea explicită. A doua idee a fost conceptul mecanic al dezvoltării ca o creștere cantitativă și îmbunătățire a tot ceea ce există.
Deja în ideea dezvoltării sociale a filosofiei, Heraclit a formulat inițial o poziție în care a vrut să spună că totul există simultan și nu există, întrucât totul este în continuă schimbare, se află într-un proces continuu de dispariție și apariție.
Aceiași secțiuni pot fi atribuite ideile dezvoltării unei aventuri riscante a minții, pe care Kant le-a expus în secolul al XVIII-lea. Multe zone erau pur și simplu imposibil de imaginat ca fiind în curs de dezvoltare. Acestea includ natura organică, lumea cerească. Kant a aplicat această idee pentru a explica originea sistemului solar.
Una dintre principalele probleme ale metodologiei istoriei și filosofiei este dezvoltarea istorică. Trebuie să se distingă de ideea teleologică a progresului, precum și de conceptul științific natural al evoluției.
Filozofia dezvoltării umane a devenit una dintre temele centrale.
Indicații
De îndată ce o persoană civilizată a învățat să fie conștientă de sine în lumea din jurul său, a avut imediat nevoia să determine teoretic sistemul de relații dintre univers și om. În acest sens, în istoria acestei științe, există mai multe direcții principale în dezvoltarea filozofiei. Cele două principale sunt materialismul și idealismul. Există, de asemenea, mai multe mișcări și școli diferite.
În centrul unei astfel de direcții în dezvoltarea filozofiei ca materialismul se află materialulStart. Aceasta include aer, natura, foc, apă, aleuron, atom, direct materie. În acest sens, o persoană este înțeleasă ca un produs al materiei, care se dezvoltă cât mai natural posibil. Este atributiv și substanțial, are o conștiință unică proprie. Se bazează nu pe fenomene spirituale, ci pe fenomene materiale. În același timp, existența unei persoane îi determină conștiința, iar modul de viață îi afectează în mod direct gândirea.
Fuerbach, Heraclit, Democrit, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot sunt considerați reprezentanți strălucitori ai acestei tendințe.
Idealismul se bazează pe un principiu spiritual. Include pe Dumnezeu, o idee, un spirit, o anumită voință a lumii. Idealiștii, printre care merită evidențiați Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definesc o persoană ca un produs al unui principiu spiritual și nu o lume existentă în mod obiectiv. Întreaga lume obiectivă în acest caz este considerată a fi produsă din obiectiv sau subiectiv. Conștiința este cu siguranță conștientă de a fi, iar modul de viață este determinat de gândirea umană.
Curente filozofice
Acum să analizăm cel mai mare și mai popular dintre curentele filozofice existente. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sunt dualiști. Aceasta este o tendință filozofică stabilă, care se bazează pe două principii independente - atât material, cât și spiritual. Se crede că ele există în paralel, simultan și în același timp independent unul de celăl alt. Spiritul nu depinde de corp și invers, creierul nu este considerat un substrat al conștiinței, iar psihicul nu depinde de procesele nervoase din creier.
Principiul de bază al dialecticii este că în om și univers totul se dezvoltă după legile interacțiunii contrariilor, cu trecerea de la modificări calitative la cele cantitative, cu o mișcare progresivă de la jos la sus. În dialectică, se evidențiază abordarea idealistă (reprezentanții săi Hegel și Platon), precum și abordarea materialistă (Marx și Heraclit).
Semnificația fluxului metafizic constă în faptul că atât în om, cât și în univers totul este fie stabil, static și constant, fie totul este în continuă schimbare și curge. Feuerbach, Holbach, Hobbes au aderat la această viziune asupra realității înconjurătoare.
Eclectiștii au presupus că în om și univers există ceva schimbător și constant, dar există ceva absolut și relativ. Prin urmare, este pur și simplu imposibil să spui ceva cert despre starea unui obiect. James și Potamon au crezut că da.
Gnosticii au recunoscut posibilitatea de a cunoaște lumea obiectivă, precum și capacitatea conștiinței umane de a reflecta în mod adecvat lumea din jurul lui. Printre acestea se numărau Democrit, Platon, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.
Agnosticii Kant, Hume, Mach au negat posibilitatea ca omul să cunoască lumea. Ei au pus chiar la îndoială însăși posibilitatea de a reflecta în mod adecvat lumea în conștiința umană, precum și de a cunoaște lumea în întregime sau cauzele ei.
Scepticii Hume și Sextus Empiricus au susținut că nu există un răspuns clar la întrebarea cunoașterii lumii, deoarece există fenomene necunoscute și cunoscute, multe dintre ele pot fi misterioase și enigmatice, există și ghicitori în lume care o persoană pur și simplu nu poatecapabil să înțeleagă. Filosofii care aparțin acestui grup s-au îndoit constant de tot.
Moniștii Platon, Marx, Hegel și Feuerbach au dat o explicație întregii lumi din jurul nostru numai pe baza unui singur ideal sau principiu material. Întregul lor sistem de filozofie a fost construit pe o singură bază comună.
Pozitiviștii Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell au definit empiriocritica, pozitivismul și neopozitivismul ca o întreagă epocă care reflecta idei care însemna tot ceea ce este pozitiv, autentic, ceea ce poate fi obținut în cursul unificării sintetice a rezultatelor unor științe particulare. În același timp, ei considerau filosofia însăși ca o știință specială capabilă să pretindă studii independente ale realității.
Fenomenologii Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink și Merleau-Ponty au luat o poziție idealistă subiectiv în sistemul „om-univers”. Și-au construit sistemul filozofic pe intenționalitatea conștiinței, adică pe concentrarea acesteia asupra obiectului.
Existențialiștii Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus și Berdyaev au dat o evaluare dublă a sistemului „om-univers”. Ei l-au definit din punct de vedere ateist și religios. În cele din urmă, au fost de acord că înțelegerea ființei este o integritate indiviză a obiectului și a subiectului. Ființa în acest sens este prezentată ca o existență directă dată umanității, adică o existență al cărei punct de referință final este moartea. Timpul alocat pentru viațăomul, determinat de soarta sa, este asociat cu esența existenței, adică moartea și nașterea, disperarea și soarta, pocăința și acțiunea.
Hermeneutica Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher și Gadamer au avut o viziune specială asupra relației dintre om și univers. În hermeneutică, în opinia lor, a fost fundamentul tuturor științelor despre aspectul filozofic al naturii, spiritul, istoricitatea omului și cunoașterea istorică. Oricine s-a dedicat hermeneuticii a putut să dea cea mai transparentă descriere a situației dacă evită îngustimea și arbitrarul, precum și obiceiurile mentale inconștiente care decurg din aceasta. Dacă o persoană caută nu autoafirmarea, ci înțelegerea celuil alt, atunci este gata să-și recunoască propriile greșeli care decurg din presupuneri și așteptări neconfirmate.
Personaliștii reprezentau sistemele germane, ruse, americane și franceze de vederi filozofice. În sistemul lor exista o prioritate în înțelegerea filozofică a realității de către om. O atenție deosebită a fost acordată personalității în manifestările sale foarte specifice - acțiuni și judecăți. Persoana, personalitatea însăși în acest caz a fost categoria ontologică de bază. Principala manifestare a ființei ei a fost activitatea și activitatea volitivă, care erau combinate cu continuitatea existenței. Originile personalității nu erau înrădăcinate în sine, ci în principiul divin infinit și unic. Acest sistem filozofic a fost dezvoltat de Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.
Structuraliștii au perceput omul și universul în felul lor. În special, percepția lor asupra realității a fostdezvăluind totalitatea relaţiilor dintre elementele unui singur întreg, care sunt capabile să-şi menţină stabilitatea în orice situaţie. Ei considerau că știința omului este complet imposibilă, excepția fiind abstracția completă din conștiință.
Școală casnică
Cercetătorii au subliniat întotdeauna că o caracteristică importantă a apariției și dezvoltării filozofiei ruse s-a datorat întotdeauna unei liste de factori culturali și istorici.
O altă sursă importantă a acesteia a fost Ortodoxia, care a format cele mai importante legături spirituale cu sistemele de viziune asupra lumii din restul lumii, în același timp, a permis să arate specificul mentalității naționale în comparație cu Europa de Est și de Vest.
În formarea și dezvoltarea filozofiei ruse, un rol important revine fundamentelor morale și ideologice ale vechilor popoare rusești, care au fost exprimate în monumentele epice timpurii ale slavilor și tradițiile mitologice.
Funcții
Printre trăsăturile sale, s-a subliniat faptul că problemele cunoașterii, de regulă, au fost relegate pe plan secund. În același timp, ontologismul era caracteristic filozofiei ruse.
O altă trăsătură importantă a ei este antropocentrismul, deoarece majoritatea problemelor pe care a fost chemată să le rezolve au fost considerate prin prisma problemelor unei anumite persoane. Cercetătorul școlii filozofice ruse, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, a remarcat că această trăsătură s-a manifestat în atitudinea morală corespunzătoare, care a fost observată și reprodusă de aproape toți gânditorii ruși.
S alte trăsături ale filosofiei sunt, de asemenea, legate de antropologismul. Dintre acestea, merită subliniată tendința de a se concentra pe latura etică a problemelor abordate. Zenkovsky însuși numește acest lucru panmoralism. Mulți cercetători se concentrează asupra problemelor sociale neschimbate, numind filozofia internă istoriozofică în acest sens.
Etape de dezvoltare
Majoritatea cercetătorilor cred că filozofia internă și-a luat naștere la mijlocul primului mileniu d. Hr. De regulă, numărătoarea inversă începe cu formarea sistemelor religioase păgâne și a mitologiei popoarelor slave din acea perioadă.
O altă abordare leagă apariția gândirii filosofice în Rusia de instaurarea creștinismului, unii găsesc motive să socotească începutul istoriei filozofiei ruse cu întărirea principatului Moscovei, când acesta a devenit principalul centru cultural și politic. centrul țării.
Prima etapă în dezvoltarea gândirii filozofice ruse a continuat până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În acest moment, a avut loc nașterea și dezvoltarea viziunii filozofice interne asupra lumii. Printre reprezentanții săi se numără Serghie de Radonezh, Ilarion, Iosif Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.
A doua etapă în formarea și dezvoltarea filozofiei ruse a avut loc în secolele XVIII-XIX. Atunci a apărut iluminismul rusesc, reprezentanții săi Lomonosov, Novikov, Radișciov, Feofan Prokopovici.
Grigory Savvich Skovoroda a formulat ființa, formată din trei lumi, cărora le-a atribuit: omul (microcosmos), Universul (macrocosmos) șio lume a realității simbolice care îi ținea împreună.
În sfârșit, ideile decembriștilor, în special, Muravyov-Apostol, Pestel, au contribuit la dezvoltarea filozofiei ruse.
Perioada modernă
Dezvoltarea filozofiei moderne în Rusia continuă de fapt din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La început totul s-a dezvoltat în două direcții opuse. În primul rând, a fost o confruntare între slavofili și occidentalizatori. Unii credeau că țara are propriul său drum unic de dezvoltare, în timp ce cei din urmă erau în favoarea adoptării țării de experiență străină pe calea progresului. Printre reprezentanții proeminenți ai slavofililor, trebuie să ne amintim de Aksakov, Hhomyakov, Kireevsky, Samarin, iar printre occidentali - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev.
Apoi a apărut direcția materialistă. Ea a evidențiat materialismul antropologic al lui Cernîșevski, pozitivismul lui Lavrov, materialismul din științe naturale al lui Mechnikov și Mendeleev, anarhismul lui Kropotkin și Bakunin, marxismul lui Lenin, Plehanov, Bogdanov.
De fapt, li s-au opus reprezentanții direcției idealiste, cărora le considerau Solovyov, Fedorov, Berdiaev, Bulgakov.
În încheierea subiectului, trebuie remarcat cu siguranță că filosofia rusă s-a distins întotdeauna printr-o varietate de curente, direcții și vederi, care adesea s-au contrazis complet reciproc. Dar doar în totalitatea lor reflectă astăzi profunzimea, complexitatea și originalitatea ideilor marilor gânditori ruși.
