Învățăturile lui Lao Tzu: idei și prevederi principale

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:07

Doctrina taoismului în Rusia a devenit populară odată cu începutul anilor 1990. Apoi, în vremurile post-perestroika, mulți profesori au început să vină din China în cele mai mari orașe din fosta Uniune Sovietică, care au ținut seminarii despre diferite sisteme de gimnastică orientală, exerciții de respirație și meditație. Printre diferitele practici au fost precum qigong, taijiquan, dao yin, care sunt inseparabile de ideile taoismului și fondate de adepții săi proeminenți.

La acea vreme a fost publicată o mulțime de literatură despre viziuni despre lume, religii, modalități de auto-îmbunătățire și altele asemenea. În același timp, a fost publicată o broșură subțire, de format mic, în care au fost expuse pe deplin învățăturile lui Lao Tzu - o doctrină sau un tratat filozofic care a devenit fundamentul și canonul taoismului. De atunci, s-au scris o mulțime de articole și comentarii ale autorilor ruși pe această temă, au fost publicate multe traduceri din chineză și engleză, dar în țara noastră interesul pentru ideile taoiste nu s-a domolit până în prezent și se aprinde periodic cu noi intensitate.

Părintele taoismului

În mod tradițional, patriarhul doctrinei din sursele chinezești este Huang Di, cunoscut și sub numele de Împăratul Galben, o figură mistică și cu greu a existat în realitate. Huangdi este considerat precursorul împăraților Imperiului Ceresc și strămoșul tuturor chinezilor. Lui i se atribuie multe invenții timpurii, cum ar fi mortarul și pistilul, barca și vâslele, arcul și săgeata, toporul și alte obiecte. Sub domnia sa s-a creat scrierea hieroglifică și primul calendar. Este creditat ca autor al tratatelor de medicină, diagnosticare, acupunctură și acupunctură, medicină pe bază de plante și moxibustie. Pe lângă scrierile sale medicale, meritele Împăratului Galben includ autorul lui Yinfujing, o lucrare poetică foarte venerată de adepții taoismului, precum și tratatul antic Su Nu Ching despre lucrul cu energia sexuală, o practică care a devenit baza taoistului. alchimie.

Alți fondatori ai doctrinei

Lao Tzu este un vechi înțelept chinez care probabil a trăit în secolul al VI-lea î. Hr. În Evul Mediu, el a fost clasat printre panteonul taoist al zeităților - triada celor puri. Sursele științifice și ezoterice îl definesc pe Lao Tzu drept fondatorul taoismului, iar Tao Te Ching-ul său a devenit baza pe care a fost dezvoltată în continuare învățătura. Tratatul este un monument remarcabil al filozofiei chineze, ocupă un loc semnificativ în ideologia și cultura țării. Discuțiile istoricilor, filosofilor și orientaliștilor moderni despre conținutul tratatului, istoricitatea autorului său și faptul că cartea îi aparține direct lui Lao Tzu nu s-au oprit niciodată.

O altă sursă primară aparține învățăturii - „Zhuangzi”, o colecție de povestiri, pilde, texte, devenite fundamentale și în taoism. Zhuangzi, autorul cărții, se presupune că a trăit două secole după Lao Tzu, iar identitatea sa este confirmată mai precis.

Povestea lui Lao Tzu

Există una dintre pildele despre nașterea fondatorului taoismului. Când s-a născut Lao Tzu, a văzut cât de imperfectă era această lume. Apoi, pruncul înțelept s-a urcat din nou în pântecele mamei, hotărând să nu se nască deloc și a rămas acolo câteva decenii. Când mama lui a fost în sfârșit eliberată de povara ei, Lao Tzu s-a născut un bătrân cu părul cărunt și bărbos. Această legendă indică numele unui filozof taoist, care poate fi tradus ca „bătrân înțelept” sau „bătrân”.

Prima și cea mai completă descriere a fondatorului taoismului a fost făcută în secolul I î. Hr. e. Sima Qian, istoriograf ereditar chinez, savant și scriitor. El a făcut acest lucru conform tradițiilor și poveștilor orale la câteva secole după moartea lui Lao Tzu. Învățătura și viața lui deveniseră până atunci o tradiție, mai ales legende. Potrivit unui istoric chinez, numele de familie al lui Lao Tzu este Li, care este foarte comun în China, iar numele filozofului este Er.

Sima Qian indică faptul că înțeleptul taoist a servit la curtea imperială ca păstrător de arhive, în sensul modern, un bibliotecar, un arhivar. O astfel de poziție însemna păstrarea manuscriselor în ordinea și conservarea corespunzătoare, clasificarea lor, ordonarea textelor, respectarea ceremoniilor și ritualurilor și,probabil scriind comentarii. Toate acestea indică nivelul în alt de educație al lui Lao Tzu. Conform versiunii general acceptate, anul nașterii marelui taoist este 604 î. Hr. e.

Legenda răspândirii învățăturilor

Nu se știe unde și când a murit înțeleptul. Potrivit legendei, observând că arhiva pe care o păstra se prăbușește, iar starea în care trăia se degrada, Lao Tzu a plecat să rătăcească spre vest. Călătoria lui pe un bivol a fost un subiect frecvent în pictura tradițională orientală. Potrivit unei versiuni, când la un avanpost care bloca drumul, înțeleptul a trebuit să plătească pentru trecere, a predat șefului postului de gardă un sul cu textul tratatului său în loc de plată. Astfel a început răspândirea învățăturilor lui Lao Tzu, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Dao Te Ching.

Istoria tratatului

Numărul de traduceri ale Tao Te Ching este probabil al doilea după Biblie. Prima traducere europeană a lucrării în latină a fost făcută în Anglia în secolul al XVIII-lea. De atunci, numai în Occident, opera lui Lao Tzu în diferite limbi a fost publicată de cel puțin 250 de ori. Versiunea sanscrită a secolului al VII-lea este considerată cea mai faimoasă; ea a servit drept bază pentru multe traduceri ale tratatului în alte limbi.

Textul original al doctrinei datează din secolul al II-lea î. Hr. Această copie, scrisă pe mătase, a fost găsită la începutul anilor 1970 în timpul săpăturilor din districtul chinezesc Changsha. A fost mult timp considerat singurul și cel mai vechi. Înainte de această descoperire, mulți experți moderni erau de părere că textul antic original al Tao Te Ching nu exista, nici autorul său.

Învățătura lui Lao Tzu despre Tao conține aproximativ 5000 de hieroglife, textul este împărțit în 81 de zhang, fiecare dintre acestea putând fi numit condiționat un scurt capitol, paragraf sau vers, mai ales că au un ritm și armonie deosebite. Foarte puțini experți chinezi vorbesc dialectul antic în care este scrisă doctrina. Majoritatea hieroglifelor sale au mai multe semnificații, în plus, cuvintele auxiliare și de legătură sunt omise în text. Toate acestea complică semnificativ interpretarea fiecărui zhang. Din cele mai vechi timpuri, au existat multe comentarii la Tao Te Ching, deoarece tratatul este scris într-o formă alegorică cu unele contradicții, multe convenții și comparații. Și cum altfel să descrii indescriptibilul și să transmit inexprimabilul?

Conținutul doctrinei

Pentru a rezuma învățăturile lui Lao Tzu, ar trebui să se distingă trei linii principale de conținut:

1. Descrierea și semnificația Taoului.
2. Te este legea vieții, o emanație a Tao-ului și, în același timp, calea pe care o urmează o persoană.
3. Wu-wei - non-acțiune, un fel de pasivitate, principala modalitate de a urmări de.

Tao este sursa tuturor lucrurilor și a tot ceea ce există, totul vine din el și se întoarce la el, acoperă totul și pe toți, dar el însuși nu are început și sfârșit, nume, aspect și formă, este nelimitat și nesemnificativ, inexprimabil și inexprimabil, comandă, dar nu forțează. Acesta este modul în care această putere atotcuprinzătoare este descrisă în Tao Te Ching:

Dao este nemuritor, fără nume.

Tao este nesemnificativ, rebel, evaziv.

Pentru a stăpâni - trebuie să știi numele, formă sau culoare.

Dar Taoneglijabil.

Tao este neglijabil, dar dacă cei mari îl urmează –

mii de mici s-au depus și s-au calmat. (zhang 32)

Tao este peste tot - dreapta și stânga.

Comandă, dar nu forțează.

Deține, dar nu revendică.

Niciodată nu îndrăznește, de aceea este nesemnificativ, inutil.

Viii și morții aspiră la el, dar Tao este singuratic.

De aceea îl numesc grozav.

Nu arată niciodată măreție, pentru că este cu adevărat maiestuos. (zhang 34)

Tao dă naștere unuia.

Din unul se vor naște doi, Trei se vor naște din doi.

Trei este leagănul unei mii de mii.

Din o mie de mii în fiecare

lupta cu yin și yang, qi pulsuri. (zhang 42)

Great Te - un mod de existență, înscris sau prescris de Tao pentru toate lucrurile. Aceasta este ordinea, ciclicitatea, infinitul. Ascultând de Te, o persoană este îndreptată către perfecțiune, dar depinde de el să decidă dacă urmează această cale.

Legea vieții, marele Te -

așa apare Tao sub cer. (zhang 21)

Fii neînfricat și umil, ca un pârâu de munte, -

se transformă într-un flux plin, fluxul principal al Chinei.

Așa spune marele Te, legea nașterii.

Cunoaște vacanța, dar trăiește viața de zi cu zi -

deveniți un exemplu pentru China.

Așa spune marele Te, legea vieții.

Cunoaște gloria, dar iubește uitarea.

Marele râu nu își amintește de sine, pentru că gloria ei nu scade.

Așa spune mareleDae, legea completității. (zhang 28)

Wu-wei este un termen greu de înțeles. Este acțiune în inacțiune și inacțiune în acțiune. Nu căuta motive și dorințe de activitate, nu pune speranțe, nu căuta sens și calcul. Conceptul de „Wu-wei” în Lao Tzu provoacă cele mai multe controverse și comentarii. Conform unei teorii, aceasta este respectarea măsurii în orice.

Cu cât mai mult efort, cu atât mai puțin, cu atât mai departe de Tao.

Departe de Dao -

departe de la început

și aproape de sfârșit. (zhang 30)

Filosofia ființei de Lao Tzu

Zhangs-ul tratatului nu numai că descriu Tao, Te și „nea face”, ei sunt plini de argumente argumentate despre faptul că totul în natură se bazează pe aceste trei balene și de ce o persoană, conducător sau statul, urmând principiile lor, atinge armonie, pace și echilibru.

Valul va copleși piatra.

Corporalul nu are bariere.

Pentru că apreciez pacea, învață fără cuvinte, angajați fără efort. (zhang 43)

Există locuri în care poți vedea asemănări în învățăturile lui Confucius și Lao Tzu. Capitolele construite pe contradicții par paradoxuri, dar fiecare rând este cel mai profund gând care poartă adevărul, trebuie doar să te gândești.

Bunătatea fără limite este ca indiferența.

Cel care seamănă bunătate seamănă cu un secerător.

Adevărul pur amărăște ca o minciună.

Un pătrat adevărat nu are colțuri.

Cel mai bun ulcior este modelat pentru o viață.

Muzica în altă este nemaiauzită.

Imaginea minunată nu are formă.

Tao este ascuns, fără nume.

Dar numai Tao dă calea, lumina, perfecțiunea.

Perfecțiunea deplină pare un defect.

Nu se poate remedia.

Plenitatea extremă este ca un gol complet.

Nu se poate epuiza.

Mare directie funcționează lent.

Minte grozavă îmbrăcată în inocență.

Discurs grozav coboară ca o iluzie.

Pas - câștigați frigul.

Nu acționa - vei învinge căldura.

Pacea creează armonie în Regatul Mijlociu. (zhang 45)

Raționament filozofic profund și, în același timp, incredibil de poetic despre semnificația pământului și a cerului ca desfătări eterne, constante, imperturbabile, îndepărtate și apropiate de ființe umane.

Pământul și cerul sunt perfecte, pentru că sunt indiferenți față de oameni.

Înțeleptul este indiferent față de oameni - trăiește așa cum vrei.

Între cer și pământ -

burduf necompletat nul:

cu cât intervalul este mai mare, cu cât respirația este mai durabilă, cu atât se va naște mai mult gol.

Închide gura -

cunoașteți măsura. (zhang 5)

Natura este laconica.

Dimineața cu vânt va fi înlocuită cu o după-amiază liniștită.

Nu va ploua toată ziua și noaptea.

Așa sunt aranjate pământul și cerul.

Chiar pământul și cerul

nu poate crea durabile, cu atât mai uman.(zhang 23)

Neasemănarea cu confucianismul

Învățăturile lui Confucius și Lao Tzu ar trebui luate în considerare dacă nuopus, atunci, cel puţin, heteropolar. Confucianismul aderă la un sistem destul de rigid de norme morale și ideologie politică, susținut de standarde și tradiții etice. Îndatoririle morale ale unei persoane, conform acestei doctrine, ar trebui îndreptate spre beneficiul societății și al altora. Neprihănirea este exprimată în filantropie, umanitate, adevăr, minte, prudență și prudență. Ideea principală a confucianismului este un anumit set de calități și astfel de relații între conducător și supuși care vor duce la ordinea în stat. Acesta este un concept complet opus ideilor lui Tao Te Ching, în care principiile principale ale vieții sunt neacțiunea, non-efortul, non-interferența, autocontemplarea, nicio constrângere. Trebuie să fii la fel de maleabil ca apa, indiferent ca cerul, mai ales din punct de vedere politic.

Treizeci de spițe strălucesc în roată, întărește golul din interior.

Golul dă un impuls roții.

Tuiești un ulcior, care înglobează golul în lut, și utilitatea ulciorului constă în gol.

Strundeți ușile și ferestrele - golul lor servește casa.

Golul este măsura utilului. (zhang 11)

Diferența de vizualizări despre Tao și Te

Diferența de vizualizări despre Tao și Te

Tao în înțelegerea lui Confucius nu este vid și comprehensiune, ca în Lao Tzu, ci o modalitate, o regulă și un mod de realizare, adevăr și moralitate, o anumită măsură a moralității. A Te nu este legea nașterii, a vieții și a plinătății, o reflectare esențială a Tao și a căii către perfecțiune, așa cumdescrise în Tao Te Ching, dar un fel de putere bună, personificând umanitatea, onestitatea, moralitatea, mila, dând putere spirituală și demnitate. Te dobândește în învățăturile lui Confucius sensul căii comportamentului moral și moralității ordinii sociale, pe care o persoană dreaptă trebuie să o urmeze. Acestea sunt principalele diferențe dintre ideile lui Confucius și ale adepților săi și învățăturile lui Lao Tzu. Victoriile lui Mark Crassus sunt un exemplu de ispravă în numele societății, sunt pe deplin în concordanță cu principiile ideologiei confucianiste.

Tao dă naștere, Te - încurajează, dă formă și semnificație.

Tao este venerat.

Te - observați.

Pentru că nu necesită

respectare și respect.

Tao dă naștere, Tae încurajează, dă formă și sens, crește, învață, protejează.

Creează - și desparte, creează și nu caută recompense, guvernează fără a comanda -

așa îl numesc pe marele Te. (zhang 51)

Liste Godian

În timpul săpăturilor din 1993 în așezarea chineză Godyan, a fost găsit un alt text, mai vechi, al tratatului. Aceste trei mănunchiuri de benzi de bambus (71 de piese) cu inscripții se aflau în mormântul unui aristocrat îngropat pe la sfârșitul secolului al IV-lea-începutul secolului al III-lea î. Hr. Este cu siguranță un document mai vechi decât cel găsit pe o bucată de mătase ponosită în 1970. Dar ceea ce este surprinzător este că textul de la Godian conține aproximativ 3000 de caractere mai puțin decât versiunea clasică.

În comparație cu un tratat mai târziu, avem impresia că pescândurile de bambus sunt inscripționate cu textul original neordonat, care a fost completat ulterior de un alt autor și, eventual, mai mult de unul. Într-adevăr, după o citire atentă, se poate observa că aproape fiecare zhang al tratatului deja cunoscut este împărțit în mod convențional în două părți. În primele părți din 2-6 rânduri, se poate simți un stil aparte, un ritm deosebit, armonie, laconism. În a doua parte din zhang, ritmul este clar rupt, dar stilul este diferit.

Cu această ocazie, cercetătorul francez Paul Lafargue a sugerat că primele părți sunt cele originale, mai vechi, iar cele doua sunt completări, comentarii, eventual compilate de cineva după Lao Tzu. Sau invers, celebrul păstrător al arhivelor, fiind doar un funcționar implicat în sistematizarea și conservarea manuscriselor antice, putea adăuga comentariile sale la înțelepciunea mai veche, care făcea parte din atribuțiile sale. Și în Godian, a fost descoperită o copie a învățăturilor primare ale misticului antic, care a devenit ulterior baza pentru taoism și învățăturile lui Lao Tzu. Nu se știe dacă oamenii de știință vor da răspunsuri fără ambiguitate la întrebarea cine este autorul textelor pe șipci de bambus. Și ce se întâmplă dacă cuvintele scurte principale aparțin înțelepciunii Împăratului Galben însuși, iar Lao Tzu doar le-a simplificat și a făcut propriile lămuriri? Se pare că nimeni nu va ști niciodată sigur.