Filosofia, știința gândirii, și-a dobândit principiile în antichitate. Conceptele de bază ale posibilităților și metodelor cunoașterii umane s-au format în școlile de filozofie greacă antică. Dezvoltarea gândirii în istoria sa urmează triada binecunoscută: teză-antiteză-sinteză.
Teza este o anumită afirmație caracteristică unei perioade istorice date.
Antiteza este negația principiului inițial prin găsirea de contradicții în el.
Sinteza este afirmarea unui principiu bazat pe un nou nivel de formă istorică de gândire.
Logica dezvoltării poate fi urmărită atât în istoria formării gândirii, cât și în sistemul de formare a unui concept caracteristic unei anumite forme istorice, fie că este o școală sau o direcție în dezvoltarea rațională. a lumii. Perioada istorică în care s-a format școala de filozofie eleatică a fost caracterizată de o abordare pro-materialistă a cunoașterii. Învățătura pitagoreenilor despre principiul fizic din natură a devenit teza pentru formarea propriei învățături a elenilor.
Școala Eleatică de Filosofie: Învățături
În 570 î. Hr Filosoful grec antic Xenofan a infirmatdoctrina politeistă a lui Dumnezeu caracteristică acestei epoci și a fundamentat principiul unității Ființei.
Acest principiu a fost ulterior dezvoltat constant de studenții săi, iar direcția a intrat în istoria științei ca Școala Eleatică de Filosofie. Pe scurt, învățăturile reprezentanților pot fi reduse la următoarele teze:
- Ființa este una.
- Multiple nu se poate reduce la un singur, iluzoriu.
- Experiența nu oferă cunoștințe fiabile despre lume.
Învățăturile reprezentanților Elyos nu pot fi puse în anumite teze. Este mult mai bogat. Orice învățătură este un proces viu de cunoaștere a adevărului sau falsității afirmațiilor existente prin prisma experienței. De îndată ce abordarea filozofică a cunoașterii naturii și a societății prinde contur ca un concept, ea devine subiectul analizei critice și al negăturii ulterioare.
Exegeza
De aceea, există un anumit stil de interpretare a vederilor numit exegeză. De asemenea, ca și în cele mai vechi timpuri, este determinată de istorie, cultură, tipul de gândire al epocii, demersul autorului asupra cercetătorului. Prin urmare, în filosofie, canonizarea este imposibilă, întrucât formele de gândire, îmbrăcate în cuvinte, își pierd imediat principiul de bază al negației. Aceeași predare în cadrul diferitelor paradigme își schimbă sensul.
Școala de filozofie eleatică, ale cărei idei principale au fost interpretate diferit în perioadele istorice, dovadă a acestui fapt. Important este oportunitatea raportului paradigmei în parametrii cărora se desfășoară studiul și însuși scopul studiului.fenomen.
Reprezentanți cheie ai școlii
Reprezentanții unei anumite școli de filozofie sunt gânditori ai epocii istorice, uniți printr-un singur principiu, și care îl extrapolează într-o zonă limitată de subiecte a cunoașterii umane: religie, societate, stat.
Unii istoriografi îl includ pe filozoful Xenofan printre reprezentanții școlii, alții o limitează la trei adepți. Toate abordările istorice au dreptul de a exista. În orice caz, baza doctrinei unității Ființei a fost formulată de Xenofan din Colofon, declarând că unitatea este Dumnezeu, care controlează Universul cu gândul său.
Reprezentanți ai școlii eleatice de filozofie: Parmenide, Zeno și Meliss, dezvoltând principiul unității, l-au explicat în sferele naturii, gândirii, credinței. Ei au fost urmașii învățăturii pitagoreice și, pe baza dezvoltării critice a tezei despre principiul material fundamental al lumii, au formulat antiteza despre natura Unică a Ființei și natura metafizică a lucrurilor. Acesta a servit ca punct de plecare pentru școlile și direcțiile ulterioare în dezvoltarea filozofiei. Ce înseamnă „o singură natură”? Și care a fost principalul conținut adus de fiecare dintre reprezentanții școlii?
Teza învățăturilor școlii
Școala eleatică de filozofie antică, pentru care categoria Genezei a devenit conceptul central al predării, a format postulatul naturii statice și imuabile a existenței. Adevărul este disponibil pentru cunoașterea minții, în experiență se formează doar o opinie eronată despre proprietățile naturii - asta învață școala de filozofie eleatică. Parmenide introdusconceptul de „Ființă”, care a devenit esențial pentru înțelegerea filozofică mondială.
Prevederile formate de Zenon în „Aporias” ale sale, devenite nume de familie, relevă principiul contradicției în cazul recunoașterii pluralității și variabilității lumii înconjurătoare. Melissus, în tratatul său despre natură, a rezumat toate punctele de vedere ale predecesorilor săi și le-a scos la iveală ca o învățătură dogmatică, cunoscută sub numele de „elenică”.
Parmenide în natură
Parmenide din Elea era de origine nobilă, moralitatea sa era recunoscută de orășeni, este suficient să spunem că a fost legiuitor în politica sa.
Acest reprezentant pentru prima dată al școlii eleatice și-a scris lucrarea „Despre natură”. Teza despre începutul material al lumii, caracteristică pitagoreenilor, a devenit baza învățăturilor critice ale lui Parmenide și a dezvoltat ideea de unitate în diferite domenii ale cunoașterii.
Teza pitagoreenilor despre căutarea unui singur principiu în natură, Parmenide postulează o antiteză despre pluralitatea Ființei și natura iluzorie a lucrurilor. Școala de filozofie eleatică este prezentată pe scurt în tratatul său.
El a descoperit de fapt postulatul cunoașterii raționale a lumii. Percepția externă a realității înconjurătoare, conform învățăturii sale, este nesigură, limitată doar de experiența individuală a unei persoane. „Omul este măsura a tot” – celebra zicală a lui Parmenide. Mărturisește limitările experienței personale și imposibilitatea unei cunoștințe de încredere bazate pe percepția personală.
Aporii lui Zeno
Școala de filozofie eleatică din învățăturile lui Zenon din Elea a primit confirmarea de la Parmenide cu privire la imposibilitatea de a înțelege natura în schimbare, mișcare și discreție. El dă 40 de aporii - contradicții insolubile în fenomenele naturale.
Nouă dintre aceste aporii sunt încă subiect de discuții și dezbateri. Principiul dihotomiei care stă la baza mișcării în aporia „Săgeată” nu permite săgeții să ajungă din urmă cu broasca testoasă… Aceste aporii au devenit subiectul analizei învățăturilor lui Aristotel.
Meliss
Contemporan al lui Zenon, un student al lui Parmenide, acest filozof grec antic a extins conceptul de Ființă la nivelul Universului și a fost primul care a ridicat problema infinitității sale în spațiu și timp.
Există opinii pe care le-a comunicat personal lui Heraclit. Dar, spre deosebire de binecunoscutul materialist al Greciei Antice, el nu a recunoscut principiul material fundamental al lumii, a negat categoriile de mișcare și schimbare ca bază pentru apariția și distrugerea lucrurilor materiale.
„Exista” în interpretarea sa este etern, a fost întotdeauna, nu a apărut din nimic și nu dispare nicăieri. În tratatul său, el a unit opiniile predecesorilor săi și a lăsat lumii învățăturile eleatice într-o formă dogmatică.
Adepți ai școlii eleatice
Școala de filozofie eleatică, ale cărei principii și concepte de bază în învățăturile eleatice au devenit punctul de plecare, teza, pentru dezvoltarea ulterioară a gândirii filozofice. Doctrina lui Parmenide despre opinie este prezentată în dialogurile lui Socrate și a devenit ulterior baza pentru predarea școlii de sofism. Ideea de a separa Ființa șiNimic nu a stat la baza doctrinei lui Platon despre idei. Aporii lui Zenon au servit drept subiect al cercetărilor marelui Aristotel privind consistența gândirii și impulsul pentru scrierea logicii în mai multe volume.
Sens pentru istoria filozofiei
Școala eleatică a filosofiei antice grecești este semnificativă pentru istoria formării gândirii filozofice prin faptul că reprezentanții acesteia au fost cei care au introdus prima categorie a filosofiei „Ființă”, precum și modalitățile de înțelegere rațională a acestei concept.
Cunoscut ca „părintele logicii”, filozoful grec antic Aristotel l-a numit mai târziu pe Zenon primul dialectician.
Dialectica - știința unității contrariilor, a primit în secolul al XVIII-lea statutul de metodologie a cunoașterii filozofice. Datorită eleaticilor, s-au ridicat pentru prima dată întrebări cu privire la adevărul cunoașterii raționale și a nesiguranței unei opinii bazate pe judecăți personale și pe percepția experimentală a realității.
În perioada ulterioară, clasică, a formării științei, relația dintre ființă și gândire ca principale categorii filozofice a devenit un principiu universal, pe baza căruia s-au delimitat sferele ontologiei și epistemologiei.
În istoria gândirii filosofice, formularea întrebărilor este un element mai important al cunoașterii, din punct de vedere al dezvoltării, decât opțiunile de găsire a răspunsurilor la întrebări. Pentru că întrebarea indică întotdeauna limitele posibilităților noastre și, prin urmare, perspectiva căutării raționale.
