Hannah Arendt: viață și muncă

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:11

Filozofa Hannah Arendt știa direct ce este totalitarismul. Fiind de origine evreiască, ea a trecut printr-un lagăr de concentrare nazist, de unde a avut norocul să scape. Ulterior, ea a ajuns în Statele Unite și a trăit în acea țară până la moartea ei. Scrierile ei despre fenomenologie au influențat filozofi precum Maurice Merleau-Ponty, Jurgen Habermas, Giorgio Agamben, W alter Benjamin și alții. În același timp, aceste lucrări au înstrăinat mulți oameni de ea, chiar și prieteni apropiați. Cine este această femeie care a primit o evaluare atât de ambiguă în societate? Articolul nostru va spune despre calea vieții lui Hannah Arendt, despre dezvoltarea ei ca filozof și va clarifica pe scurt esența cărților ei.

Copilărie

Hannah Arendt s-a născut în 1906, 14 octombrie, în orașul Linden (Imperiul German). Ambii părinți erau din Prusia de Est. Inginerul Paul Arendt și soția sa Martha Kohn erau evrei, dar duceau un stil de viață secular. Deja în copilărie, petrecut înKönigsberg, fata s-a confruntat cu manifestări de antisemitism. În acest caz, a fost instruită de mama ei. Dacă profesorul face remarci antisemite, Hannah trebuia să se ridice și să părăsească sala de clasă. După aceea, mama avea dreptul de a se plânge în scris. Iar fata a trebuit să-și confrunte ea însăși colegii de clasă antisemiți. În principiu, copilăria ei a trecut fericită. Familia nici măcar nu a folosit cuvântul „evreu”, dar nu și-a lăsat să fie tratați cu lipsă de respect.

Hannah Arendt: biografie

Fata din copilărie a arătat o înclinație pentru științe umaniste. A fost educată la trei universități - în Marburg, Freiburg și Heidelberg. Profesorii ei spirituali în domeniul filozofiei au fost Martin Heidegger și Karl Jaspers. Fata nu era deloc un „ciorap albastru”. În 1929 s-a căsătorit cu Gunther Anders. Dar această căsătorie s-a destrămat după opt ani. În al doilea rând, s-a căsătorit cu Heinrich Blucher. Fiind vicleană, fata și-a dat imediat seama ce i-a promis ei și celor dragi venirea naziștilor la putere. Prin urmare, deja în 1933, ea a fugit în Franța. Dar nazismul a depășit-o și acolo. În 1940, a fost internată în lagărul de la Gurs. Ea a reușit să scape și pleacă la Lisabona și de acolo în Statele Unite ale Americii. Hannah Arendt s-a stabilit la New York, a lucrat ca corespondent pentru revista The New Yorker. În această calitate, ea a venit la Ierusalim în 1961, la procesul lui Adolf Eichmann.

Acest eveniment a stat la baza celebrei sale cărți, Banalitatea răului. La sfârşitul vieţii a predat la universităţi şicolegii din SUA. Ea a murit la vârsta de 69 de ani, în decembrie 1975, la New York. Despre soarta dificilă a lui Hannah Arendt în 2012, regizoarea Margaret von Trotta a realizat un lungmetraj cu același nume.

Sens în filozofie

În moștenirea creativă a lui Hannah Arendt există aproximativ cinci sute de lucrări de diferite subiecte. Cu toate acestea, toți sunt uniți de o singură idee - să înțeleagă procesele care au loc în societatea secolului al XX-lea. Potrivit filozofului politicii, umanitatea este amenințată nu de cataclismele naturii și nu de invazia din afară. Principalul inamic pândește în societate - este dorința de a controla pe toată lumea. Hannah Arendt, ale cărei cărți i-au dezamăgit pe mulți evrei, nu a gândit în termeni de „popor”, „grupuri etnice”. Ea nu i-a împărțit în „vinovați” și „miei la sacrificare”. În ochii ei, toți erau oameni. Și fiecare persoană este unică. Ea este fondatoarea teoriei originii și existenței totalitarismului.

Lucrări principale. „Banalitatea răului”

Poate că aceasta este cea mai scandaloasă carte pe care a scris-o Hannah Arendt. Banalitatea răului: Eichmann din Ierusalim a apărut la doi ani după procesul SS-Obersturmbannführer. Mărturia „arhitectului Holocaustului” a fost cea care l-a obligat pe filosof să regândească evenimentele petrecute în timpul domniei naziștilor și să le dea o nouă evaluare. Șeful departamentului Gestapo a vorbit despre munca sa privind „soluția finală a chestiunii evreiești” ca o rutină clericală. Nu era deloc un antisemit convins, chinuit de un băiat, un psihopat sau o persoană cu vicii. Doar urma ordinele. Și acesta a fost principalul coșmar. Holocaustul este banalitatea oribilă a răului. Filosoful nu dă dovadă de reverență față de victime și nu blasfemă fără discernământ întregul popor german. Cel mai mare rău este produs de birocratul care își îndeplinește cu meticulozitate funcțiile. Vinovat este sistemul care creează aceste obligații de distrugere în masă.

„Despre violență”

În 1969, filozoful a continuat să dezvolte tema puterii și libertății umane. Violența este doar un instrument cu care unii oameni și părți obțin ceea ce își doresc. Așa spune Hannah Arendt. „Despre violență” este o lucrare complexă, filozofică. Teoreticianul politic distinge între concepte precum guvernare și totalitarism. Puterea este legată de nevoia de a acționa împreună, de a căuta aliați, de a negocia. Absența acestuia duce la pierderea autorității, a coerenței. Conducătorul, simțind tronul sfărâmat sub el, încearcă să se țină prin violență… și el însuși devine ostaticul său. Nu mai poate slăbi strânsoarea. Așa se naște teroarea.

„Originile totalitarismului”

Această carte a fost publicată în 1951. Datorită ei, Hannah Arendt este numită fondatoarea teoriei totalitarismului. În ea, filosoful explorează diferitele sisteme sociale care au existat de-a lungul istoriei omenirii. Ea ajunge la concluzia că totalitarismul nu este ca tiraniile, despotismele și exemplele de autoritarism din antichitate. Este un produs al secolului XX. Arendt numește Germania nazistă și Rusia stalinistă exemple clasice ale unei societăți totalitare. Filosoful analizează socialulmotivele economice ale apariției acestui sistem, își evidențiază principalele caracteristici și caracteristici. Practic, cartea tratează exemple de teroare din Germania nazistă, cu care însăși Hannah Arendt s-a confruntat direct. Originile totalitarismului, totuși, este o lucrare atemporală. Putem vedea câteva caracteristici ale acestui sistem în societățile noastre contemporane din secolul al XXI-lea.