Sioniști - cine sunt ei? Să ne dăm seama. Cuvântul „sionism” provine de la numele muntelui Sion. Ea a fost simbolul Israelului și al Ierusalimului. Sionismul este o ideologie care exprimă dorul pentru patria istorică a poporului evreu într-o țară străină. Această mișcare politică va fi discutată în acest articol.
Când s-a născut ideea care a stat la baza sionismului?
Ideea reîntoarcerii în Sion a luat naștere printre evrei din vremuri străvechi, pe vremea când au fost expulzați din Israel. Practica returnării în sine nu a fost o inovație. Cu aproximativ 2500 de ani în urmă, poporul evreu s-a întors în țara lor din diaspora babiloniană. Prin urmare, sionismul modern, care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea, nu a inventat această practică, ci doar a îmbrăcat o mișcare și o idee străveche într-o formă modernă organizată.
Declarația din 14 mai 1948 privind înființarea Statului Israel conține chintesența mișcării care ne interesează. Acest document spune că poporul evreu a apărut în țara lui Israel.
Este politic,aici s-a format imaginea religioasă și spirituală. Oamenii, conform declarației, sunt expulzați cu forța din patria lor.
Legătura dintre poporul evreu și Israel
Continuăm să luăm în considerare întrebarea: „Sioniștii – cine sunt ei?” Este imposibil să înțelegem mișcarea care ne interesează fără a înțelege legătura istorică existentă între Israel și poporul evreu. A apărut acum aproape 4 mii de ani, când Avraam s-a stabilit pe teritoriul Israelului modern. Moise în secolul al XIII-lea î. Hr e. a condus ieșirea evreilor din Egipt, iar Iosua a cucerit țara împărțită între 12 triburi israelite. În secolele 10-11. î. Hr e., în epoca Primului Templu, monarhii Solomon, David și Saul au domnit în stat. Israel în 486 î. Hr e. a fost capturat de babilonieni, care au distrus Templul, iar majoritatea poporului evreu a fost dus în robie. Sub conducerea lui Neemia și Ezra în același secol, evreii s-au întors la starea lor și au restabilit Templul. Astfel a început epoca celui de-al Doilea Templu. S-a încheiat cu cucerirea Ierusalimului de către romani și distrugerea repetată a Templului în anul 70.
Revolte evreiești
După capturarea Iudeei, mulți evrei au locuit în Israel. Ei au ridicat o revoltă împotriva romanilor în 132 sub conducerea lui Bar Kokhba. Pentru o scurtă perioadă de timp, au reușit să formeze din nou un stat independent evreiesc. Această răscoală a fost înăbușită cu brutalitate. În același timp, conform istoricilor, aproximativ 50 de mii de evrei au fost uciși. Cu toate acestea, chiar și după ce răscoala a fost zdrobită, mai erau sute de mii de reprezentanți ai poporului evreu în Israel.
După secolul al IV-lea d. Hr. e. în Galileea, a început din nou o revoltă majoră, îndreptată împotriva stăpânirii romane, o masă de evrei a fost din nou alungată din Israel, pământurile lor au fost rechiziționate. În țară, în secolul al VII-lea, era comunitatea lor, al cărei număr era de 1/4 de milion de oameni. Dintre aceștia, zeci de mii i-au ajutat pe perși, care au capturat Israelul în 614. Acest lucru s-a explicat prin faptul că evreii aveau mari speranțe în acest popor, întrucât perșii le-au permis în secolul al VI-lea î. Hr. e. să se întoarcă din captivitatea babiloniană în propria lor țară.
În anul 638 d. Hr. e., după cucerirea arabo-musulmană, populația evreiască locală a devenit o minoritate în scădere. Acest lucru s-a datorat și islamizării forțate. În același timp, o comunitate evreiască destul de mare a existat în Ierusalim de mult timp. Cruciații care au capturat Ierusalimul în 1099 au comis un masacru, ale cărui victime erau atât musulmani, cât și evrei. Cu toate acestea, chiar și atunci când numărul de locuitori din Israel a fost redus drastic, reprezentanții populației indigene nu au dispărut complet.
Fluxuri de imigrare
Grupuri individuale sau membri ai mișcărilor mesianice de-a lungul istoriei s-au întors periodic sau au căutat să intre în Israel. Un alt flux de imigrație în secolele al XVII-lea și al XIX-lea, adică înainte de ascensiunea sionismului, duce la faptul că comunitatea evreiască din Ierusalim în 1844 devine cea mai mare dintre celel alte comunități religioase. De remarcat, de asemenea, că valurile migrației evreiești de-a lungul tuturor anilor (de la sfârșitul secolului al XIX-lea și de-a lungul secolului al XX-lea) au fost precedate de mai mult defluxuri sporadice, mai mici și mai puțin organizate. Repatrierea sionistă a început odată cu migrarea în Israel a palestinianofililor, precum și a membrilor mișcării Bilu. Acest lucru s-a întâmplat în 1882-1903. În urma acesteia, pe tot parcursul secolului al XX-lea, au avut loc noi valuri de repatriere, care au fost aranjate de sionişti. Cine sunt ei, vei înțelege mai bine știind care a fost conceptul de bază al sionismului.
Conceptul central al sionismului
Ar trebui remarcat faptul că esențial pentru această mișcare este conceptul că Israelul este adevărata patrie istorică a poporului evreu. A trăi în alte state este exil. Identificarea cu exilul vieții în diaspora este punctul central de gândire al acestei mișcări, esența sionismului. Deci, această mișcare exprimă legătura istorică a poporului evreu cu Israelul. Dar este foarte îndoielnic că ar fi apărut fără antisemitismul modern, precum și persecuția modernă a evreilor, care s-ar fi asimilat dacă ar fi fost lăsați în pace.
Sionism și antisemitism
Deci sionismul poate fi considerat o reacție la antisemitism. De asemenea, puteți vedea în ea un fel de mișcare anticolonială, care s-a caracterizat prin opresiune și discriminare, pogromuri și umilire, adică poziția unei minorități subordonate puterii străine.
Este important să subliniem în această legătură că sionismul este o mișcare politică care este un răspuns la antisemitismul contemporan. Cu toate acestea, trebuie luate în considerare sute de ani de persecuție împotriva evreilor. Acest fenomenobservată în Europa de multă vreme. Din nou și din nou, diasporele europene au fost ucise și persecutate din motive religioase, sociale, economice, rasiale și naționaliste. În Europa, evreii în drum spre Țara Sfântă (secolele 11-12) au fost măcelăriți de cruciați, uciși în mulțime în timpul unei epidemii de ciumă, acuzați în secolul al XIV-lea de otrăvire a fântânilor, arse pe rug în Spania în timpul Inchiziției (15). secolului), au devenit victimele unui masacru în masă comis în Ucraina de cazacii lui Hmelnițki (secolul al XVII-lea). Sute de mii au fost, de asemenea, uciși de armatele lui Petliura și Denikin, provocând sionismul din Rusia într-un război civil. Imaginea de mai jos este dedicată acestor evenimente.
După Primul Război Mondial, situația a devenit catastrofală. Apoi ucigașii au venit din Germania, unde evreii au făcut cea mai serioasă încercare de asimilare.
Acest popor de-a lungul istoriei a fost expulzat din aproape toate țările europene: Franța, Germania, Spania, Portugalia, Anglia, Lituania și Rusia. Toate aceste probleme s-au acumulat de-a lungul secolelor, iar până la începutul secolului al XIX-lea, evreii își pierduseră speranța în schimbări în viața lor.
Cum au devenit liderii acestei mișcări sioniști?
Istoria sionismului arată că liderii mișcării s-au transformat adesea în sionişti după ce ei înșiși s-au confruntat cu antisemitismul. Acest lucru i s-a întâmplat lui Moise Ges, care a fost șocat în 1840 de atacurile calomnioase asupra evreilor care locuiau în Damasc. Acest lucru s-a întâmplat și lui Leon Pinsker, care după asasinarea lui Alexandru al II-lea(1881-1882) a fost lovit de un lanț de pogromuri și cu Theodor Herzl (foto de mai jos), care, ca jurnalist la Paris, a asistat la campania antisemită lansată în 1896 în legătură cu afacerea Dreyfus..
obiective sioniste
Astfel, mișcarea sionistă și-a considerat principalul scop de a rezolva „problema evreiască”. Susținătorii săi au văzut-o ca pe o problemă a unui popor neajutorat, a unei minorități naționale care nu are propria sa casă și al cărei sorti este persecuția și pogromurile. Așadar, am răspuns la întrebarea: „Sioniștii – cine sunt ei?” Observăm un model interesant, pe care l-am menționat deja.
Discriminare și valuri de imigrație
Există o legătură puternică între sionism și persecuția evreilor, în sensul că majoritatea valurilor majore de imigrație în Israel au urmat invariabil discriminările și crimele din diaspora. De exemplu, Prima Aliya a fost precedată de pogromuri în Rusia în anii '80 ai secolului al XIX-lea. Al doilea a început după o serie de pogromuri în Belarus și Ucraina la începutul secolului al XX-lea. Iar a treia a fost o reacție la uciderea evreilor de către trupele din Denikin și Petliura în timpul războiului civil. Așa s-a manifestat sionismul în Rusia. A patra aliya a venit în anii 1920 din Polonia, în urma adoptării legislației împotriva antreprenoriatului evreiesc. La vârsta de 30 de ani, în timpul celei de-a cincea Aliya, au venit din Austria și Germania, fugind de violența nazistă etc.
Concluzie
Scopurile și faptele sioniștilor, prin urmare, urmăreau în principal sarcina de a restauradreptate istorică. Acesta nu este rasism, deoarece această idee nu postulează superioritatea unui popor asupra altuia, precum și existența unui popor ales sau a unei „rase pure”. Nici sionismul mondial nu poate fi considerat o mișcare burgheză, deoarece toate clasele și păturile populației au participat la el. În conducerea sa, într-adevăr, existau mai ales oameni de origine burgheză. Totuși, același lucru se poate spune despre alte mișcări revoluționare, inclusiv despre cele comuniste și socialiste. Sionismul nu este o ideologie „diabolică” care încurajează evreii să imigreze în Israel. Doar cei care împărtășesc viziunea sionistă asupra soartei și istoriei acestui popor sunt repatriați.
