Pyotr Chaadaev - scriitor, filozof și gânditor rus

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:03

Pyotr Yakovlevich Chaadaev Cititorii obișnuiți nu mai știu mai mult decât un prieten și un destinatar al lui Pușkin, căruia marele poet i-a dedicat câteva dintre poeziile sale magnifice. Aceste două personalități geniale s-au întâlnit în vara anului 1816, în timp ce vizitau familia Karamzin. Alexandru Pușkin, în vârstă de șaptesprezece ani, încă studia la Liceu, iar Pyotr Chaadaev, în vârstă de douăzeci și trei de ani, era deja un ofițer militar strălucit, care a adulmecat praful de pușcă în bătălia de la Borodino și a participat la campanii militare străine. Petru a slujit în Gardienii de viață ai Regimentului de Husari staționați la Tsarskoye Selo. Au devenit prieteni puțin mai târziu, când Pușkin a absolvit liceul.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev și Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev a primit o educație excelentă, a avut o minte excepțională și, prin urmare, a influențat formarea viziunii despre lume a unui tânăr poet curios. Au purtat multe conversații inteligente și certuri aprinse, până la urmă totul s-a rezumat la Rusia autocratică cu toate punctele ei slabe - lipsa de libertate, iobăgie, atmosfera grea și apăsătoare care domnea peste tot în acea vreme. Prietenii cu gânduri libere erau pregătiți pentru Patria lor în orice momentdedică sufletului tău „impulsuri frumoase” („Către Chaadaev”, 1818).

De asemenea, nu au lăsat în pace reflecțiile filozofice și literare. Prietenul lor comun, Ya. I. Saburov, a spus că Chaadaev a avut o influență uimitoare asupra lui Pușkin, forțându-l să gândească profund, filozofic. Pyotr Yakovlevich a devenit unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Alexandru Sergheevici și chiar a luat parte la eforturile de a-i atenua pedeapsa atunci când a căzut în disfavoarea țarului. Au vrut să-l exileze pe poet mai întâi în Siberia sau la Mănăstirea Solovetsky, dar rezultatul neașteptat a fost un exil sudic cu trecere la slujire în Basarabia.

Întorsătura destinului

Prietenia celor două vedete a continuat prin scrisori, în care Pușkin a recunoscut adesea că prietenia cu Chaadaev a înlocuit fericirea pentru el și că sufletul rece al poetului îl poate iubi singur. În 1821, Alexandru Serghevici i-a dedicat poeziile sale „Într-o țară în care am uitat neliniștile din anii precedenți…”, „De ce îndoieli reci?” (1824). Toate aceste creații sunt dovada atitudinii entuziaste a lui Pușkin față de prietenul și mentorul său mai vechi, pe care l-a numit vindecătorul forței sale spirituale.

Chaadaev trebuia să facă o carieră strălucitoare, dar după revolta din regimentul Semyonovsky, a demisionat (așa și-a arătat Piotr Yakovlevich poziția de opoziție). A petrecut următorii doi ani inactiv, apoi a plecat în Europa pentru a-și îmbunătăți sănătatea, iar acest lucru l-a salvat de furtuna din decembrie. Toți anii următori a experimentat angoasă psihică, o criză spirituală severă, o fractură gravă cauzată de dezamăgire.realitatea înconjurătoare. S-a gândit constant la soarta Rusiei. El a numit toți cei mai înalți nobilimi, nobilimea și clerul luați de mită, ignoranți, iobagi ticăloși și reptile în sclavie.

La începutul toamnei anului 1826, Alexandru Pușkin și Piotr Chaadaev s-au întors la Moscova aproape simultan. Prietenii s-au întâlnit la prietenul lor comun S. A. Sobolevsky, unde poetul ia prezentat tuturor poeziei sale „Boris Godunov”, apoi au vizitat salonul Zinaida Volkonskaya. Puțin mai târziu, Pușkin îi va prezenta această mare lucrare prietenului său Peter.

Pyotr Chaadaev: „Scrisori filozofice”

În 1829-1830, un publicist l-a atacat pe Nikolaev Rusia cu critici sociale ascuțite și a scris celebrele sale Scrisori filosofice. Prima astfel de scrisoare de lucru a lui Peter Chaadaev a fost în posesia lui Pușkin, poetul a menționat-o în scrisoarea sa către un prieten la mijlocul verii anului 1831. A fost publicat deja în 1836 în „Telescop”, apoi A. I. Herzen a scris că acest eveniment a fost o fotografie care a răsunat într-o noapte întunecată.

Pușkin a decis să răspundă și a scris o scrisoare de răspuns autorului, care a rămas netrimisă. În ea, el a spus că critica lui Chaadaev la adresa vieții publice rusești era în multe privințe profund adevărată și că și el nu era departe de a fi încântat de ceea ce se întâmplă în jurul său, dar Pușkin își jură pe onoarea că nu își va schimba Patria cu nimic. și nu a vrut să aibă o altă poveste decât povestea strămoșilor săi pe care le-a trimis Dumnezeu.

Ca urmare, Telescopul a fost închis, editorul N. I. Nadezhdin a fost exilat în Siberia, iar Chaadaevdeclarat nebun și pus sub supraveghere medicală și polițienească constantă. Chaadaev l-a apreciat întotdeauna foarte mult pe Pușkin ca pe marele său prieten, era mândru de asta, a prețuit prietenia lor și l-a numit pe Pușkin „un geniu grațios”. În anii următori, deși au continuat să se întâlnească la Moscova, nu au mai avut acea fostă intimitate prietenească.

Biografie

Pyotr Chaadaev, a cărui biografie este prezentată în articol, provenea dintr-o familie nobilă bogată, iar pe partea maternă era nepotul istoricului și academicianului M. M. Shcherbatov. S-a născut pe 27 mai 1794 și a rămas orfan devreme, tatăl său a murit la o zi după naștere, iar mama sa în 1797.

Petru, împreună cu fratele său Mihail, a fost dus la Moscova de mătușa sa, Prințesa Anna Mikhailovna Shcherbatova, din provincia Nijni Novgorod pentru a fi crescut la Moscova. Soțul ei, prințul D. M. Shcherbatov, a devenit gardianul copiilor. Ei locuiau în Serebryany Lane, pe Arbat, lângă Biserica Sf. Nicolae a Apariției.

Carieră

În 1807-1811 a urmat cursuri la Universitatea din Moscova, s-a împrietenit cu A. S. Griboyedov, decembriștii N. I. Turgheniev, I. D. Yakushkin și alții. S-a remarcat nu numai prin inteligența și manierele sale sociale, ci și prin reputația sa de dandy și chipeș. În 1812 a slujit în Semenovsky, apoi în regimentul de husari Akhtyrsky. A luat parte la bătălia de la Borodino, iar după încheierea războiului a început să servească la curtea imperială și în 1819 a primit gradul de căpitan.

După o revoltă în regimentul Semyonovsky, a demisionat și în 1821 a intrat în Societatea Decembristă, în 1823 a plecat în străinătate. Acolo a urmat cursurifilozoful Schelling, a legat o prietenie cu el și și-a revizuit părerile și viziunea asupra lumii.

Opala

La întoarcerea sa în Rusia în 1826, Pyotr Chaadaev a trăit practic în izolare. Abia atunci a scris celebrele sale Scrisori filosofice, dintre care erau doar opt. Ultima sa scrisoare, după ce a fost tipărită în Telescop în 1836, va fi discutată critic în fiecare casă. Sensul său a fost că Rusia s-a desprins de dezvoltarea culturală globală, că poporul rus este un decalaj în ordinea existenței raționale a omenirii. Herzen a fost unul dintre puținii care au susținut concluziile fără speranță ale filosofului despre Rusia. Chaadaev a provocat furia autorităților și a fost declarat oficial nebun.

O astfel de reacție a autorităților și condamnarea publică unanimă l-au forțat pe Chaadaev să-și reconsidere opiniile, iar peste un an va scrie „Apologia unui nebun”, unde există deja o prognoză mai optimistă pentru viitorul Rusiei.

În ultimii ani a locuit pe strada Novaya Basmannaya foarte modest și retras, deși societatea moscovită i-a atribuit o excentricitate ciudată, în același timp, mulți le era foarte frică de limba lui ascuțită.

Chadaev a murit la 14 aprilie 1856, a fost înmormântat la cimitirul Mănăstirii Donskoy din Moscova.

Proceedings of Philosophy

El însuși s-a numit „filozof creștin”. Filosofia lui Pyotr Chaadaev poate fi imediat de neînțeles, este imposibil să o înțelegi pe deplin citind doar una dintre lucrările sale. Este nevoie destudiază întreaga gamă a scrierilor și a corespondenței sale private. După aceea, va deveni imediat clar că principalul lucru în poziția sa a fost o viziune religioasă asupra lumii, care nu a fost inclusă în cadrul catolicismului, protestantismului sau ortodoxiei. Din punctul de vedere al unei doctrine creștine unificate, el a dorit să ofere o nouă înțelegere a întregii culturi istorice și filozofice. El considera că studiile sale filozofice religioase sunt religia viitorului, destinate inimilor de foc și sufletelor adânci, și nu coincidea cu religiile teologilor. Aici devine asemănător cu Tolstoi Leo Nikolaevici, care, în același mod, a trăit criza spirituală foarte dificilă și tragică.

Pyotr Chaadaev cunoștea bine Sfânta Scriptură și cunoștea bine ea. Cu toate acestea, principala întrebare la care voia să răspundă a fost „misterul timpului” și semnificația istoriei omenirii. A căutat toate răspunsurile în creștinism.

„Numai ochiul milei este clarvăzător - aceasta este întreaga filozofie a creștinismului” - așa a scris Peter Chaadaev. Citatele sale ajută la dezvăluirea mai profundă a personalității sale, într-unul dintre ele arată ca un profet, pentru că scrie că socialismul va învinge, după părerea lui, și nu pentru că are dreptate, ci pentru că adversarii lui au greșit.

One Church

El credea că ideea principală și singurul scop pentru omenire ar trebui să fie crearea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ prin dezvoltarea sa morală, iar acest proces istoric este condus de providența divină. În afara creștinismului, el nu a reprezentat existența istorică și întruparea Împărăției lui Dumnezeu fără Biserică. Și aici trebuie subliniat că aici Chaadaevvorbea despre o singură biserică, nu împărțită în confesiuni diferite. În aceasta a văzut adevăratul sens al dogmei credinței într-o singură biserică - prin stabilirea unei ordini perfecte pe pământ, denumită Împărăția lui Dumnezeu. Este necesar să ne amintim imediat că în credința ortodoxă Împărăția lui Dumnezeu este un concept mistic care ia naștere după sfârșitul vieții reale pământești (după Apocalipsă).

Chadaev credea că credința musulmană este departe de adevăr. Biserica creștină unită, care s-a împărțit în confesiuni, este locul în care se află adevărata întrupare a lui Dumnezeu. Dintre toate confesiunile, el alege dintr-o dată Biserica Catolică ca principală, care ar fi îndeplinit într-o măsură mai mare providența lui Dumnezeu. Principalul argument pe care l-a numit dezvoltarea în altă a culturii occidentale. Potrivit acestuia, Rusia nu a dat nimic culturii mondiale și „s-a pierdut pe pământ”. El dă vina pe poporul rus pentru acest lucru și vede motivul faptului că Rusia a adoptat Ortodoxia din Bizanț.

Concluzie

Dar aici este foarte frumos de remarcat că toate aceste gânduri ale sale sunt în mare parte teoretice, deoarece s-a considerat ortodox toată viața și a fost chiar profund indignat când au existat zvonuri despre convertirea sa la credința catolică.

După ce a rătăcit puțin în raționamentul său filozofic, după ce a negat providența în soarta Rusiei, în 1837 a scris brusc o lucrare numită „Apologia unui nebun”, în care vorbea deja despre marea soartă a Rusiei, despre rolul său special intenționat de Domnul însuși.