Thomas Reed este un scriitor și filozof scoțian cel mai bine cunoscut pentru metoda sa filosofică, teoria percepției și impactul său larg asupra epistemologiei. De asemenea, un dezvoltator și susținător al teoriei cauzale a liberului arbitru. În aceste domenii și în alte domenii, el oferă o critică perspicace și importantă a filozofiei lui Locke, Berkeley și în special a lui Hume. Reed a adus contribuții semnificative la subiecte filozofice, inclusiv etica, estetica și filosofia minții. Moștenirea operei filozofice a lui Thomas Reed poate fi găsită în teoriile contemporane ale percepției, liberului arbitru, filosofia religiei și epistemologiei.
Scurtă biografie
Thomas Reid s-a născut pe moșia din Strahan (Aberdeenshire) la 26 aprilie 1710 (stil vechi). Părinți: Lewis Reid (1676–1762) și Margaret Gregory, verișoara cu James Gregor. A fost educat la Kincardine Parish School și mai târziu la O'Neill Grammar School.
A intrat la Universitatea din Aberdeen în 1723 și și-a terminat masteratul în 1726. În 1731,când a ajuns la majoritate, a primit licența de a predica. Și-a început cariera ca slujitor în Biserica Scoției. Cu toate acestea, în 1752 i s-a dat o profesie de profesor la King's College (Aberdeen), pe care a acceptat-o în timp ce păstra preoția. Și-a luat doctoratul și a scris O anchetă asupra minții umane în conformitate cu principiile simțului comun (publicat în 1764). El și colegii săi au fondat Societatea Filosofică Aberdeen, cunoscută în mod obișnuit sub numele de Clubul Înțelepților.
La scurt timp după publicarea primei sale cărți, a primit prestigiosul titlu de profesor de filosofie morală la Universitatea din Glasgow, chemând să-l înlocuiască pe Adam Smith. Filosoful s-a retras din această funcție în 1781, după care și-a pregătit prelegerile universitare pentru publicare în două cărți: Eseuri despre facultățile intelectuale ale omului (1785) și Eseuri despre facultățile active ale minții umane (1788). A murit în 1796. Thomas Reid este înmormântat la Biserica Blackfriars, pe terenul Colegiului Glasgow. Când universitatea s-a mutat la Gilmorehill, la vest de Glasgow, piatra lui a fost plasată în clădirea principală.
Filosofia bunului simț
Conceptul de bun simț a fost folosit pe scară largă în vorbirea de zi cu zi și în numeroase doctrine filozofice în trecut. Una dintre cele mai cuprinzătoare analize ale bunului simț a fost făcută de Thomas Reid. Scopul învățăturii filosofului este de a fi un argument împotriva scepticismului lui David Hume. Răspunsul lui Reid la argumentele sceptice și naturaliste ale lui Hume a fost să enumere un set de principii ale bunului simț (sensulcommunis), care formează baza gândirii raționale. De exemplu, oricine face un argument filozofic trebuie să-și asume implicit anumite convingeri precum „Vorbesc cu o persoană reală” și „Există o lume exterioară ale cărei legi nu se schimbă.”
Teoria lui a cunoașterii a avut o influență puternică asupra teoriei morale. El credea că epistemologia este partea introductivă a eticii practice: atunci când filosofia ne confirmă în credințele noastre comune, tot ce trebuie să facem este să acționăm după ele, pentru că știm ce este corect. Filosofia sa morală amintește de stoicismul roman, cu accent pe libertatea subiectivă și autocontrol. L-a citat adesea pe Cicero, de la care a adoptat termenul „sensus communis”.
Memorie și identificare personală
Cercetarea lui Thomas Reed asupra memoriei se bazează pe teoria identificării personale. Unul dintre rezultate au fost trei critici la adresa teoriei lui Locke. Reed a susținut că Locke induce în eroare din cauza confuziei dintre conceptele de conștiință, memorie și identitate personală. Filosoful credea că folosirea „conștiinței” pentru a descrie conștientizarea evenimentelor trecute este incorectă, deoarece în astfel de cazuri suntem conștienți doar de memoria noastră despre aceste evenimente.
Percepția și conștiința oferă cunoaștere directă a lucrurilor care există în prezent: despre cum este lumea exterioară și cum se succed activitățile mentale. Pe de altă parte, memoria oferă cunoaștere directă a trecutului; șiaceste lucruri pot fi la rândul lor externe sau interne. Cineva poate să-și amintească, de exemplu, senzația greață de a întâlni alimente putrede. Această persoană își va aminti nu doar starea hranei, în acest caz, ci și faptul că experimentează anumite senzații neplăcute.
Filosofia religiei
Thomas Reid și-a format această filozofie sub influența demnității sale. Principala contribuție a lui Reed la istoria filozofiei religiei se referă la modul în care el, în calitate de apologe, mută accentul de la dovedirea existenței lui Dumnezeu la sarcina de a arăta că este rezonabil să credem în existența Lui. În acest sens, Reed este un inovator și are mulți adepți contemporani. Ca dovadă a acestui lucru, principalii apărători ai credinței creștine din tradiția filozofică anglo-americană fac mai mult decât să aducă un omagiu eforturilor lui Reid de a articula condițiile în care credința religioasă devine rațională. De asemenea, folosesc și dezvoltă pe scară largă o serie de argumente și manevre ale sale în epistemologia credințelor religioase.
Ca om cu o mare pregătire teologică, precum și tată a unui copil din șase, Thomas Reed scrie pe larg despre durere și suferință și despre relația lor cu Dumnezeu. Cu toate acestea, s-a scris foarte puțin despre problema răului. În notele sale de prelegere, se disting trei tipuri de rău:
- Răul imperfecțiunii.
- Răul care se numește natural.
- Răul moral.
Prima se referă la faptul că ființelor ar putea primi un grad mai mare de perfecțiune. A doua formă este suferința și durerea pe care ființele le suportă în univers. Al treilea se referă la încălcarea legilor virtuții și moralității.
Percepția și cunoașterea lumii
Pe lângă faptul că este un empiric newtonian, Reed este considerat un fenomenolog expert, bine conștient de specificul experienței noastre, în special senzorial. Când atingem, de exemplu, o masă, ne gândim la ea, ne formăm idei despre subiect și, de asemenea, îl simțim. Efectul imediat pe care obiectele îl au asupra noastră este de a provoca senzații. Procesul este întotdeauna asociat în mod clar cu un anumit organ de simț: atingerea sau vederea. Devenim conștienți de calitățile obiectelor urmărind senzațiile pe care aceste obiecte le evocă.
