Filozoful materialist englez Thomas Hobbes: biografie (foto)

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:05

Thomas Hobbes, a cărui fotografie este prezentată în articol, s-a născut la Malmesbury în 1588, pe 5 aprilie. A fost un gânditor materialist englez. Conceptele sale s-au răspândit în domenii științifice precum istoria, fizica și geometria, teologia și etica. Luați în considerare în continuare ceea ce Thomas Hobbes a devenit faimos. O scurtă biografie a figurii va fi, de asemenea, descrisă în articol.

Context istoric

Thomas Hobbes, a cărui biografie este plină în principal de lucrări la lucrările sale și formularea de concepte, s-a născut prematur. Acest lucru s-a datorat anxietății mamei sale cu privire la apropierea armatei spaniole în Anglia. Cu toate acestea, a reușit să trăiască până la vârsta de 91 de ani, menținând claritatea mentală de-a lungul anilor. Această figură a fost educată la Oxford. Era interesat de hărțile geografice, navigatorii de călătorie. Ideile lui Thomas Hobbes s-au format sub influența unor gânditori proeminenți ai timpului său. În special, era familiarizat cu Descartes, Gassendi, Mersenne. La un moment dat a lucrat ca secretar pentru Bacon. Conversațiile cu el au avut departe de a fi ultima influență asupra opiniilor lui Thomas Hobbes. A fost interesat și de lucrările lui Kepler șiGalileo. L-a întâlnit pe acesta din urmă în Italia în 1637.

Thomas Hobbes: biografie

În viziunea lui, el era monarhist. Din 1640 până în 1651. Thomas Hobbes era în exil în Franța. Principalele sale concepte s-au format sub influența revoluției burgheze din Anglia. Revenit în această țară după încheierea războiului civil, s-a rupt de regaliști. La Londra, Hobbes a încercat să justifice ideologic activitățile politice ale lui Cromwell, a cărui dictatură a fost instituită după revoluție.

Întrebări umane

Thomas Hobbes a fost foarte aproape de evenimentele vremii sale. Gândul său principal a fost pacea și securitatea concetățenilor. Problemele societății au devenit un element central în lucrarea începută de Thomas Hobbes. Principalele idei ale gânditorului au vizat probleme umane. Chiar la începutul activității sale, a decis să publice o trilogie. Prima parte a fost să descrie corpul, a doua - persoana, a treia - cetățeanul. Primul volum a fost însă ultimul planificat. Tratatul „Despre cetățean” a fost publicat în 1642. Lucrarea „Despre trup” a fost publicată în 1655, iar trei ani mai târziu a fost publicată partea „Despre om”. În 1651, a fost publicat Leviathan - cea mai voluminoasă și semnificativă lucrare creată de Thomas Hobbes. Filosofia (pe scurt și în termeni generali) a fost descrisă de el în capitolele inițiale ale lucrării. Restul s-au ocupat de probleme de structură socială și de stat.

Thomas Hobbes: concept pe scurt

Gânditorul s-a plâns de lipsa de progres a predecesorilor săi. Lucrările luitrebuia să remedieze situația nesatisfăcătoare. El a stabilit sarcina de a stabili elementele care să devină baza dezvoltării științei „adevărate” și „pure”, sub rezerva utilizării metodei propuse. Deci, el și-a asumat prevenirea apariției conceptelor eronate. Thomas Hobbes sa concentrat asupra importanței metodologiei în domeniul cunoașterii științifice. Aceste gânduri reflectă viziunea asupra lumii a lui Bacon, care s-a opus scolasticii. Trebuie spus că interesul pentru metodologie a fost caracteristic multor figuri din secolul al XVII-lea.

Gând specific

Este dificil de a numi vreo zonă specifică a științei, la care Thomas Hobbes a fost un adept. Filosofia gânditorului, pe de o parte, se baza pe cercetarea empirică. Pe de altă parte, a fost un susținător al utilizării metodei matematice. El a aplicat-o nu numai direct în știința exactă, ci și în alte domenii ale cunoașterii. În primul rând, metoda matematică a fost folosită de el în știința politică. Această disciplină a inclus un corp de cunoștințe despre condiția socială, care a permis guvernului să creeze și să mențină condiții pașnice. Specificul gândirii a constat în primul rând în utilizarea unei metode derivate din fizica lui Galileo. Acesta din urmă a folosit mecanica și geometria pentru a analiza și prezice fenomene și evenimente din lumea fizică. Thomas Hobbes a transferat toate acestea în sfera studiului activității umane. El credea că atunci când anumite fapte despre natura umană sunt stabilite, moduri de comportament pot fi distinse de ele.indivizi în circumstanțe specifice. Oamenii, în opinia sa, ar trebui să fie studiati ca unul dintre aspectele lumii materiale. În ceea ce privește înclinațiile și pasiunile umane, acestea pot fi investigate pe baza mișcărilor fizice și a cauzelor acestora. Teoria lui Thomas Hobbes s-a bazat astfel pe principiul derivat de Galileo. El a susținut că tot ceea ce există este materie în mișcare.

Esența conceptului

Lumea înconjurătoare, natura Hobbes considerată ca un complex de corpuri extinse. Lucrurile, schimbările lor, după părerea lui, au loc pentru că elementele materiale se mișcă. Acest fenomen a fost înțeles de el ca o mișcare mecanică. Mișcarea se transmite prin împingere. Provoacă un efort în organism. Acesta, la rândul său, intră în mișcare. În mod similar, Hobbes interpretează viața spirituală a oamenilor și animalelor, care constă din senzații. Aceste prevederi exprimă conceptul mecanic al lui Thomas Hobbes.

Cunoștințe

Hobbes credea că se realizează prin „idei”. Sursa lor este exclusiv percepțiile senzoriale ale lumii înconjurătoare. Nicio idee, credea Hobbes, nu poate fi înnăscută. În același timp, sentimentele externe, printre altele, au acționat ca cunoaștere în general. Conținutul ideilor nu poate depinde de conștiința umană. Mintea este activă și procesează gândurile comparând, separând, conectând. Acest concept a stat la baza doctrinei cunoașterii. La fel ca Bacon, Hobbes sa concentrat pe interpretarea empirică, în timp ce se alăturăpoziție senzaționalistă. El credea că în mintea umană nu există un singur concept care să apară inițial parțial sau în întregime în organele senzației. Hobbes credea că dobândirea de cunoștințe vine din experiență. Din senzații, în opinia lui, toată știința a plecat. Cunoașterea rațională, el a considerat problema sentimentelor, false sau adevărate, exprimate în cuvinte și limbaj. Judecățile se formează printr-o combinație de elemente lingvistice care denotă senzații dincolo de care nu există nimic.

Adevăruri matematice

Hobbes credea că doar cunoașterea faptelor ar fi suficient pentru a gândi în condiții de zi cu zi. Cu toate acestea, acest lucru nu este suficient pentru cunoștințele științifice. Această sferă necesită necesitate și universalitate. Ele, la rândul lor, sunt realizate exclusiv prin matematică. Cu ea, Hobbes a identificat cunoștințele științifice. Dar și-a combinat propriile poziții raționaliste, care sunt asemănătoare cu cele ale carteziene, cu un concept empiric. În opinia sa, realizarea adevărurilor în matematică se realizează prin cuvinte, și nu prin experiența directă a simțurilor.

Importanța limbii

Hobbes a dezvoltat în mod activ acest concept. El credea că orice limbă este rezultatul acordului uman. Pe baza pozițiilor nominalismului, cuvintele au fost numite nume, care se caracterizează prin convenționalitate. Ei au acționat pentru el sub forma unei etichete arbitrare cu privire la ceva. Atunci când aceste elemente capătă un sens comun pentru un grup de oameni care este solid într-o măsură sau alta, ele trec în categoria numelor-semne. LA„Leviathan” Hobbes a spus că pentru o persoană care caută adevărul exact, este necesar să-și amintească denumirea fiecărui nume pe care îl folosește. Altfel, va cădea în capcana cuvintelor. Cu cât o persoană își cheltuiește mai multă putere pentru a ieși din ea, cu atât va deveni mai încurcat. Acuratețea cuvintelor după Hobbes ar trebui determinată de definiții, prin care are loc eliminarea ambiguității, dar nu de intuiție, așa cum credea Descartes. Conform conceptului nominalist, lucrurile sau gândurile pot fi private. Cuvintele, la rândul lor, pot fi generale. Cu toate acestea, nu există un „general” conform conceptului de nominalism.

Sursă de mișcare

Vederile ontologice, prin care era explicată lumea înconjurătoare, au dat peste anumite obstacole. În special, au apărut dificultăți în problema sursei mișcării. Dumnezeu a fost declarat ca el în Leviatan și în tratatul Despre cetățean. Mișcările ulterioare ale lucrurilor, potrivit lui Hobbes, au loc independent de el. Prin urmare, opiniile gânditorului s-au depărtat de ideile religioase predominante la acea vreme.

Probleme ale materialismului mecanic

Unul dintre ele a fost înțelegerea omului. Hobbes a considerat activitatea sa vitală ca un proces exclusiv mecanic. În ea inima acționa ca un arc, nervii ca fire, articulațiile ca roți. Aceste elemente comunică mișcarea întregii mașini. Psihicul uman a fost pe deplin explicat mecanic. A doua problemă a fost liberul arbitru. Hobbes înîn lucrările sale a răspuns destul de clar și direct, în conformitate cu principiile sale. El a vorbit despre cum se întâmplă totul pentru că este necesar. Oamenii fac parte din acest sistem cauzal. În același timp, libertatea umană nu poate fi înțeleasă ca independență față de necesitate. El a spus că mișcarea individului către cel dorit poate să nu aibă obstacole. În acest caz, acțiunea este considerată gratuită. Dacă există obstacole, atunci mișcarea este limitată. În acest caz, vorbim despre probleme externe. Dacă ceva în interiorul unei persoane împiedică realizarea a ceea ce s-a dorit, atunci aceasta nu este considerată o restrângere a libertății, ci apare ca un neajuns firesc al individului.

Sfera socială

Ocupă destul de mult spațiu în filosofia lui Hobbes. Leviatanul și tratatul Despre cetățean sunt consacrate aspectului social. În urma unor umaniști, s-a concentrat pe rolul individului în viața societății. Capitolul 13 din Leviathan conține o descriere a „stării naturii” a oamenilor. În ea, adică prin natură, oamenii diferă puțin în abilități unii de alții. În același timp, Hobbes crede că ființa umană și natura însăși nu sunt nici rele, nici bune. În starea naturii, toți indivizii își exercită dreptul natural de a păstra viața și de a evita moartea. „Fericirea existenței” constă în succesul constant al împlinirii dorințelor. Cu toate acestea, nu poate fi întotdeauna o mulțumire calmă, deoarece, potrivit lui Hobbes, viața nu există fără sentimente șiare nevoie. Starea firească a oamenilor este aceea că în deplasarea către ceea ce dorește, fiecare persoană întâlnește un alt individ. Luptând pentru pace și securitate, oamenii sunt atrași în mod constant în conflicte. În starea sa naturală, omul urmează legile naturale ale autoconservării. Toată lumea de aici are dreptul la tot ce poate obține prin folosirea forței. Hobbes interpretează această situație ca un război împotriva tuturor, când „omul este un lup pentru altul.”

Formarea statului

Acest lucru, potrivit lui Hobbes, poate ajuta la schimbarea situației. Pentru a supraviețui, fiecare individ trebuie să transfere subiectului o parte din libertatea sa inițială. În loc de pace, el va exercita o putere nelimitată. Oamenii renunță la o parte din libertatea lor în favoarea monarhului. El, la rândul său, va asigura de unul singur coeziunea lor socială. Ca urmare, se formează statul Leviathan. Aceasta este o ființă puternică, mândră, dar muritoare, care este cea mai în altă de pe Pământ și se supune legilor divine.

Putere

Este creat printr-un contract social între indivizii participanți. Puterea centralizată menține ordinea în societate și asigură supraviețuirea populației. Tratatul oferă o existență pașnică într-un singur mod. Se exprimă în concentrarea tuturor puterilor și puterii într-o întâlnire a anumitor oameni sau într-un singur individ care ar putea aduce toată voința cetățenilor într-una singură. În același timp, există legi naturale care limitează influența suveranului. Potrivit lui Hobbes, sunt 12. Cu toate acestea, toți sunt uniți de un gând care nu ar trebui să fiea face altuia ceea ce o persoană nu ar dori să se realizeze în raport cu sine. Această normă morală a fost considerată un mecanism de autolimitare important pentru egoismul uman constant, forțând socoteala cu prezența altora.

Concluzie

Conceptul social al lui Hobbes a fost criticat de contemporani în diverse direcții. În primul rând, s-au opus să considere ființa umană ca pe o bucată de materie în mișcare. Ilustrația lui sumbră a naturii umane și a existenței indivizilor într-o stare de natură a provocat, de asemenea, o reacție negativă. Poziția sa cu privire la puterea absolută, negarea puterii divine a suveranului și așa mai departe, a fost de asemenea criticată. Cu toate acestea, semnificația istorică a conceptelor lui Hobbes și impactul lor asupra vieții posterității este cu adevărat enormă.