Lorenzo Valla (1407-1457) a fost un umanist, retor, reformator, profesor și filolog antic italian. El a susținut idei umaniste pentru reformarea limbii și a educației. Cunoștințe ample în domeniul lingvisticii latine și grecești i-au permis să efectueze o analiză amănunțită a unor documente ale bisericii și să contribuie la distrugerea miturilor și erorilor din jurul acestora. Valla a demonstrat că Darul lui Constantin, adesea citat în sprijinul papalității provizorii, a fost de fapt un fals.
Confruntare
Crezând că Aristotel a pervertit logica și a împiedicat dezvoltarea normală și aplicarea practică a filozofiei, Valla i-a provocat adesea pe scolastici care au urmat învățăturile lui Aristotel la dezbateri și dispute. Scopul său principal a fost să creeze noi direcții ale gândirii filozofice și nu să-și stabilească propria școală sau sistem. Tratatul său Despre plăcere (1431) a combinat ideile epicuriene și creștine hedoniste conform cărora dorința de fericire este un factor motivant în comportamentul uman. Walla a apărat şi credinţa căliberul arbitru poate fi combinat cu soarta prezisă de Dumnezeu, dar el a subliniat că acest concept este dincolo de limitele intelectului uman și, prin urmare, este o chestiune de credință, nu de cunoaștere științifică. Multe dintre ideile filozofului au fost ulterior împrumutate și dezvoltate de alți gânditori ai Reformei.
Critica deschisă a dus la mulți dușmani; de mai multe ori filosoful Lorenzo Valla a fost în pericol de moarte. Învățăturile sale în latină au câștigat treptat atenția și i-au câștigat o poziție la Vatican - eveniment numit „triumful umanismului asupra ortodoxiei și tradiției”.
Viață și muncă
Lorenzo s-a născut în jurul anului 1407 la Roma, Italia. Tatăl său, Luca della Valla, era avocat din Piacenza. Lorenzo a studiat la Roma, studiind latina sub îndrumarea unui profesor remarcabil - profesorul Leonardo Bruni (Aretino). De asemenea, a urmat cursuri la Universitatea din Padova. În 1428, viitorul filozof a încercat să obțină un loc de muncă ca diplomat papal, dar candidatura sa a fost respinsă din cauza vârstei sale fragede. În 1429 i s-a oferit să predea retorică la Padova și a acceptat. În 1431 a fost publicat tratatul „Despre plăceri”. Puțin mai târziu, a fost publicată o lucrare, datorită căreia și acum lucrarea lui Lorenzo Valla este studiată în universități - „Despre binele adevărat și fals”. În 1433, a fost nevoit să renunțe la funcția de profesor: Valla a publicat o scrisoare deschisă în care îl denunța deschis pe avocatul Bartolo și își bate joc de sistemul școlar.jurisprudență.
Tough Times
Valla a plecat la Milano, apoi la Genova; a încercat să obțină din nou un loc de muncă la Roma și, în cele din urmă, a mers la Napoli, unde a găsit un loc liber bun la curtea lui Alfonso al V-lea, care a patronat maeștrii remarcabili ai stiloului și era cunoscut pentru dragostea sa pentru exces. Alfonso l-a numit secretarul său personal și l-a protejat pe Lorenzo de atacurile numeroșilor săi dușmani. De exemplu, în 1444 Valla a fost judecat în fața Inchiziției, deoarece și-a exprimat public opinia că textul „Crezului Apostolilor” nu a fost scris succesiv de fiecare dintre cei doisprezece apostoli. În cele din urmă, Alfonso a reușit să pună capăt bătăliei legale și să-și salveze secretara din captivitate.
În 1439, a izbucnit un conflict între Alfonso și papalitate - problema era apartenența teritorială a Napoli. Lorenzo Valla a scris un eseu susținând că donația lui Constantin, care a susținut domnia papală, a fost de fapt un text fals. În eseul său, Valla a chemat romanii să se revolte, iar liderii lor să-l atace pe papă pentru a-l priva de putere, deoarece papalitatea atotputernică, în opinia sa, era sursa tuturor relelor din care Italia a avut de suferit în acea perioadă. Publicat în 1440, eseul a fost atât de convingător încât întregul public a recunoscut curând originea falsă a Darului lui Constantin.
Nașterea criticii istorice
În Napoli, Valla, de a cărui viață și muncă erau încă strâns legatecercetările filologice, au stârnit furia credincioșilor prin îndoiala de autenticitatea multor alte texte religioase de origine necunoscută și au pus sub semnul întrebării necesitatea unui stil de viață monahal. În 1444, a scăpat de tribunalul inchizitorial, dar pericolul nu l-a redus la tăcere pe filosof. A continuat să ridiculizeze latina „vulgară” (colocvială) și l-a acuzat pe Sfântul Augustin de erezie. În curând a publicat lucrarea „Despre frumusețile limbii latine”. Acest text a fost prima lucrare științifică adevărată, axată pe deplin pe lingvistica latină, și a fost publicat cu sprijinul fostului profesor Lorenzo. Majoritatea personalităților literare au considerat opera o provocare și au aruncat insulte asupra filologului. Valla și-a oficializat răspunsurile pline de spirit la cele mai sălbatice remarci într-o nouă operă literară, dar numeroasele invective au dus la o deteriorare a reputației sale la Roma.
Un nou început
După moartea papei Eugen al IV-lea în februarie 1447, Lorenzo a plecat din nou în capitală, unde a fost primit cu căldură de papa Nicolae al V-lea, care a angajat un umanist ca secretar apostolic și i-a ordonat să traducă în latină lucrările. a diverșilor autori greci, printre care Herodot și Tucidide. Acceptarea lui Walla la Roma a fost numită de contemporani „un triumf al umanismului asupra ortodoxiei și tradiției”.
Idei și eseuri
Lorenzo Valla, a cărui biografie seamănă mai mult cu un roman de aventuri, a intrat în istorie nu numai ca om de știință și filolog, ci și ca inițiator al dezvoltării unor astfel demetoda literară ca critică. El a combinat trăsăturile unui umanist delicat, un critic perspicace și un scriitor veninos. Scrierile lui Valla se concentrează în primul rând pe crearea de idei inovatoare și curente necunoscute până acum de gândire filosofică - el nu a susținut niciun sistem filosofic specific. El și-a aplicat cunoștințele vaste de lingvistică latină și greacă pentru a studia cu atenție textele Noului Testament și alte documente religioase utilizate pe scară largă de biserică pentru a-și susține doctrinele. Astfel, Valla a introdus o dimensiune radical nouă mișcării umaniste – cea științifică. Multe dintre ideile sale au fost adoptate de filozofii din perioada Reformei, în special Martin Luther King Jr. aprecia foarte mult realizările filologice ale lui Valla.
Funcții
Cea mai cunoscută lucrare a umanistului, fără îndoială, rămâne studiul științific „Despre frumusețile limbii latine”, care a rezistat la aproape șaizeci de ediții între 1471 și 1536. Despre plăcere, publicat în 1431, este un studiu elocvent al eticii stoice, epicureene și hedoniste. „Raționamentul despre falsificarea Darului lui Constantin” (1440) a stat la baza credinței generale în falsificarea cunoscutului text religios. Majoritatea lucrărilor filologului au fost publicate ca lucrări colectate în 1592 la Veneția.
Etică
Tratatul „Despre liberul arbitru” a fost scris în trei cărți sub forma unui polilogîntre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli și Niccolo Niccoli pe tema cel mai mare bine. Arentino susține că, în primul rând, este necesar să trăim în armonie cu natura. Beccadelli susține epicureismul, susținând că reținerea este împotriva naturii și că dorința de plăcere ar trebui să fie înfrânată numai atunci când împiedică realizarea unei plăceri și mai mari. Niccoli se opune ambilor vorbitori, proclamând idealurile hedonismului creștin, conform cărora cel mai mare bine este fericirea veșnică, care există doar în dinamică (cu alte cuvinte, calea spre fericire este fericirea). Niccoli este numit câștigător în dispută, dar Beccadelli oferă argumente foarte elocvente în favoarea punctului său de vedere - și, prin urmare, nu este clar pe care dintre disputanți îl susține însuși Lorenzo Valla. Acest tratat conține o critică agresivă a scolasticii și a ascezei monahale și, prin urmare, a provocat la un moment dat o atitudine extrem de ostilă față de autor.
Stil latin
Spre sfârșitul secolului al XIV-lea, umaniștii au început să studieze textele clasice ale antichității în încercarea de a reînvia spiritul vremurilor greco-romane. Lorenzo Valla, al cărui umanism se reflectă în scrierile sale critice, a investit mult efort în lucrarea fără precedent „Despre frumusețile limbii latine”, unde a analizat formele gramaticii latine împreună cu regulile stilistice și legile retoricii. În acest eseu, Valla a contrastat stilul elegant al autorilor romani antici (cum ar fi Cicero și Quintilian) cu stângăcia latinei medievale și ecleziastice.
Majoritatea contemporanilor lui Valla, figuri celebre ale literaturii, au luat această operă drept o critică personală, deși filologul nu a menționat niciodată nume specifice în cărțile sale. Din această cauză, Lorenzo Valla și-a făcut mulți dușmani, dar eseul „Despre frumuseți…” a inițiat o întreagă mișcare de îmbunătățire a stilului limbii latine. Fără îndoială, munca lui este neprețuită; în îndepărtatul secol al XV-lea, ei erau cu mult înaintea timpului lor și au servit drept bază pentru formarea unor curente filozofice și metode literare radical noi.
