Filozofia modernă se bazează pe concepte care s-au format de-a lungul mai multor milenii. Fără îndoială, unele dintre ele au fost recunoscute ca arhaice și au încetat să mai fie folosite în știință în raport cu fenomenele. Alții au suferit modificări și regândiri, reintrănd în lexicul filosofic.
Universul din istorie
Este de necontestat faptul că, din cele mai vechi timpuri, omenirea s-a gândit la problemele cauzalității ființei, finiității și creaturii materiei. În ciuda subdezvoltării lor tehnice, gânditorii antici au fost capabili să înțeleagă în mod speculativ infinitul universului și limitările naturii umane.
Lexicul filozofic include o varietate de termeni care au avut semnificații diferite în diferite epoci istorice. Conceptul de univers a fost perceput în moduri diferite. Desigur, o astfel de interpretare depindea de gânditor și de locul aplicării termenului în conceptul filozofic.
Atomiștii antici credeau că universul este o serie de lumi care apar și se prăbușesc în procesul de mișcare neîncetată. Socrate a avut opinii similare. Platon, spre deosebire de atomişti, a presupus că universul este lumea ideilor, care poate fi identificată cu lumea reală. A existat și un astfel de fondator al științei moderne precum Leibniz. El a presupus astauniversul este o pluralitate de lumi, dintre care doar una este reală și se identifică cu lumea noastră.
Universul în filosofia modernă
În acest moment, în filosofie s-a format o definiție stabilă, care dă următoarea interpretare: universul este un concept care denotă întreaga realitate cu atributele sale inerente, timpul și spațiul. Raportul dintre toate atributele de mai sus ne permite să afirmăm cu încredere existența realității, dar aici se află întrebarea principală. Ce este realitatea și cât de subiectivă este? Este posibilă realitatea obiectivă?
Poate că manifestarea lui „Eu” în lume nu are nimic de-a face cu universul, ci este doar un set de instincte în relație cu alte realități pe care indivizii trebuie să le facă față.
Problemă de concept
Conceptul de „univers” în filosofia modernă are mai multe interpretări. Această tendință este direct legată de domeniul de aplicare al termenului. Materialistul percepe conceptul de „univers” ca fiind unitatea absolută a Universului și a microcosmosului, fără a face o distincție clară între ele.
Un realist va presupune cel mai probabil că acest termen poate fi aplicat numai atunci când descrie procesul de contact dintre propriul „eu” și Univers. Drept urmare, apar anumite consecințe.
Teologul percepe acest termen doar ca fiind creația universului. Adică Dumnezeu, care este în afara timpului,creează atribute ale Universului – timp, materie, spațiu. Singurul lucru care îi unește pe toți reprezentanții filozofiei este percepția conceptului de „universum” ca ceva apropiat de conceptele de Univers, lume, spațiu, ființă.
Antropologia și universul
În viziunea filozofilor, atât antici cât și moderni, omul este o ființă care combină particule de macrocosmos și microcosmos. Fără îndoială, omul este o ființă perfectă care are integritatea teoretică a ființei sale. Există diferite moduri de a explica că natura umană a fost încălcată. Chiar și acum, individul este incapabil să creeze integritatea lumii sale interioare, care este adesea ruptă de contradicțiile care stau în natura individului.
Conceptul de univers și de persoană implică o stare de integritate, o manifestare a propriei ființe în realitate, actualizarea propriului „eu” în potențial infinit.
Lumea și universul
Termenul „pace” este un concept filozofic fundamental care are o sferă destul de largă. În funcție de conceptul filozofic, acesta are uneori semnificații complet opuse. De exemplu, luați în considerare conceptul de ateism și imaginea religioasă a creării lumii.
Conceptul de „lume” este folosit pentru a descrie două fenomene complet opuse în realitate. Crearea realității este un act al unei conștiințe superioare care are minte și voință, în timp ce procesul de apariție și dezvoltare este un proces natural, asociat mai mult cu un accident fericit.
Apare o dificultate evidentă, care constă în compararea termenului „lume” și a conceptului de „univers”, care are diverse interpretări în funcție de încărcătura semantică pe care o pune filozoful.
De aceea, cea mai reală variantă de contact între conceptele de „lume”, „univers” este posibilitatea identificării Universului cu pluralitatea de lumi care apar datorită existenței unei varietăți de indivizi. Pluralitatea personalităților este cea care dă naștere pluralității lumilor care, pornind de la manifestarea subiectivă, formează o pluralitate în raport cu o singură realitate.
Centrul universului
Multiplitatea lumilor apare din cauza posibilității de corelare a realității cu percepția subiectivă a lumii unui individ. Universul, în contact cu un număr finit de subiecți individuali, duce la apariția unor relații variate cu realitatea obiectivă, formând un anumit număr finit de realități. Dacă presupunem că centrul universului este atașat realității obiective și ia naștere în timpul interacțiunii dintre macrocosmos și microcosmos, atunci este incontestabil că este posibil doar atunci când o persoană permite realitatea existentă în sine și apoi dă afară cele schimbate. realitatea în macrocosmos. Merită să vorbim despre o anumită sinergie între om și Univers.
Limb infinit
Întrebarea este destul de interesantă, deoarece existența însuși conceptului de „universum” este posibilă doar în legătură cu conceptul de ființă personală. Universul este un set care depinde direct de infinitființă umană în univers. Cu alte cuvinte, lumea există dincolo de conștiință? Desigur, se poate presupune că în cele din urmă lumea se va autodistruge sau va fi distrusă direct de om, atunci rezultatul este evident: universul este un concept finit.
Totuși, dacă presupunem existența lui Dumnezeu, atunci conceptul de univers nu va avea limite în contactul personalității Sale cu Universul, deoarece existența Lui este recunoscută în teorie ca infinită. În această situație, este necesar să încercați să nu folosiți concepte care sunt antropomorfe și care nu sunt aplicabile Divinității. Într-adevăr, presupunând posibilitatea unor relații care se potrivesc în manifestarea subiectivă a lui Dumnezeu față de realitate și apariția realității de aici, devine posibilă nivelarea supranaturii la doar panteism, ceea ce este negat de majoritatea filosofilor..
