Din momentul nașterii, o persoană caută să cunoască lumea din jurul său, să se studieze pe sine, să dea explicații pentru fenomene de neînțeles. Cu toate acestea, în multe societăți tradiționale, copiii sunt învățați că o persoană nu este eternă și neputincioasă să-și schimbe viața în vreun fel, că există puteri divine superioare care guvernează legile acestei lumi. Se spune că ținta este
om în această lume - pentru a dobândi o perspectivă spirituală, iar acest lucru se poate face numai cu condiția de a asculta de reprezentanții bisericii. Există multe exemple în istorie despre cum liderii religioși, cu ajutorul unor astfel de manipulări cu conștiință, au declanșat războaie sângeroase prelungite cu dizidenții. Care sunt doar cruciadele împotriva ereticilor sau „necredincioșilor”.
Odată cu începutul Renașterii, conștiința multora s-a schimbat dramatic. Oamenii priveau lumea cu cu totul alți ochi, iar apoi credința în dogmele religioase a tremurat. Exact laÎn acel moment, a apărut o astfel de doctrină filozofică precum umanismul. Ea definește o persoană ca fiind cea mai în altă valoare și consideră că dreptul său la libertatea de exprimare, acțiune, creativitate, auto-realizare este de netăgăduit. Umanismul nu pune în niciun caz omul în centrul universului sau deasupra naturii. Dimpotrivă, el încurajează oamenii să trăiască în armonie cu ea. Personalitatea, predau umaniștii, are un mare potențial și în niciun caz nu ar trebui să fie încălcată.
Filozofia umanismului i-a atras pe mulți și este și astăzi relevantă. Prezentat în
în lumea occidentală, direcția acestei tendințe se numește umanism secular (secular). Promovează egalitatea universală, filantropia, libertatea în toate sferele vieții publice, principii morale în alte. Libertatea ar trebui înțeleasă nu ca permisivitate, ci ca independență de acțiune în limite rezonabile. Acest lucru nu încalcă libertatea altor membri ai societății.
Umanismul secular neagă existența lui Dumnezeu sau a oricăror alte puteri superioare. O persoană ar trebui să ducă un mod de viață corect, nu cu teama de pedeapsă în viața viitoare, ci pentru că aceasta este singura cale adevărată care duce la fericire. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, umaniștii nu sunt deloc intoleranți cu oamenii cu o altă viziune asupra lumii sau religie, deoarece unul dintre principiile de bază ale acestei mișcări este libertatea de alegere.
Există mulți adepți ai ideilor umanismului secular în lume. Cu toate acestea, criticile la adresa acestei filozofii sunt și mai auzite, în principal din partea personalităților religioase. Argumentul lor principal este că umanismul secular, în ciudape propagandă ridicată
ideale și un apel la cele mai bune sentimente umane, stabilește judecătorul conștiinței umane, nu legea divină. „Desigur”, spun criticii, „unii reușesc să ducă o viață etică fără a încălca preceptele morale, dar acestea sunt doar câteva. Pentru mulți, umanismul secular este o scuză pentru egoismul, lăcomia și vanitatea lor.”
O altă direcție a „filozofiei umanității” - umanismul creștin - aderă la aceleași principii ca și secularul, dar există o diferență fundamentală între ele. Ateismul umanismului secular este pus aici în contrast cu credința în Dumnezeu, cu respectarea poruncilor lăsate nouă de apostolii lui Hristos. Reprezentanții acestei tendințe cred că fără credință în inimă o persoană trăiește, ca în întuneric, fără un scop în viață, și numai Dumnezeu ne dă ocazia să renaștem spiritual și să obținem fericirea.
