Pluralismul în filozofie este Pluralismul filosofic

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:15

Diversitatea existentă a învățăturilor filosofice moderne confirmă încă o dată că, cu cât este mai mare diversitatea caracterelor umane, a tipurilor și a formelor de activitate, cu atât tendințele filozofice emergente sunt mai interesante și mai puțin asemănătoare. Părerile filozofului depind direct de ceea ce face el în viața lumească. Pluralismul în filozofie este una dintre direcțiile care au apărut datorită varietății formelor de activitate umană.

Diferenta dintre filozofi

Cea mai veche și fundamentală diviziune a filozofilor este în materialiști și idealiști. Materialiștii își văd obiectele de observație prin „prisma” naturii. Principalele obiecte de observație ale idealiștilor sunt cele mai în alte forme ale vieții spirituale, sociale umane. Idealismul este de două feluri: obiectiv - bazat pe observarea vieții religioase a societății; și subiectiv – baza este viața spirituală a unui individindividual. Materialiștii merg de la lume la mintea umană, în timp ce idealiștii merg de la om la lume.

Dacă materialiștii încearcă să explice superiorul prin inferior, atunci idealiștii merg de la opus și explică inferiorul prin superior.

Deoarece pluralismul în filozofie este viziunea oamenilor de știință asupra unei lumi în care o varietate de origini sunt opuse una cu ceal altă, este important să fim capabili să recunoaștem alte varietăți de viziuni asupra lumii ale altor grupuri de filozofi. Acest lucru este necesar pentru a înțelege mai bine diferențele dintre ele. Există o altă împărțire a filozofilor - în iraționaliști, raționaliști și empirişti.

Termenul „raționalism” este tradus din franceză ca rationalisme, acest cuvânt provine din latinescul rationalis, care, la rândul său, provine din latinescul ratio. raport înseamnă minte. De aici rezultă că conceptul de raționalism predică ideea importanței rațiunii în viața de zi cu zi a unei persoane. Iar iraționalismul, dimpotrivă, respinge importanța ridicată a rațiunii în viața umană.

Raționaliștii reprezintă ordinea. Ei sunt gata să interpreteze tot ce este necunoscut și neidentificat pur cu ajutorul cunoștințelor.

Iraționaliștii iubesc o viziune haotică asupra vieții, tind să admită orice, până la cel mai incredibil. Astfel de oameni iubesc paradoxurile, ghicitorii și misticismul. Sfera necunoscutului și a ignoranței este o idee fundamentală a vieții pentru ei.

Empirismul este o exagerare, o absolutizare a experienței umane și un mod de gândire ultimatum. Este un concept intermediar, o punte între raționalism și iraționalism.

Pluralism în filozofie

Din păcate, nu este întotdeauna posibil să găsești răspunsuri în filosofie, pentru că și această știință tinde să se confrunte cu tot felul de contradicții. Una dintre cele mai dificile întrebări la care este dificil pentru filozofie să dea un răspuns fără ambiguitate este: „Câte fundații profunde există ale lumii?” Una sau două, sau poate mai multe? În procesul de căutare a unui răspuns la această întrebare eternă, s-au format trei tipuri de filosofie: monism, dualism, pluralism.

Pluralismul în filozofie este filosofia recunoașterii existenței în lume a unui număr mare de principii și factori care interacționează. Cuvântul „pluralism” (din latină pluralis - plural) este folosit pentru a descrie domenii ale vieții spirituale. Pluralismul poate fi găsit și în viața de zi cu zi. De exemplu, într-un stat, este permisă existența unor opinii și partide politice diferite. Existența unor vederi simultane care se exclud reciproc este permisă și de pluralism. Asta înseamnă „pluralismul”. Definiția pluralismului este extrem de simplă, existența mai multor idei, principii și factori este firească pentru o persoană și nu este ceva ieșit din comun.

Pluralism în viața de zi cu zi

Dacă priviți în urmă, pluralismul poate fi găsit și în viața simplă de zi cu zi. Ce să spun, este peste tot. De exemplu, pluralismul în înțelegerea statului este deja familiar tuturor. Aproape fiecare țară are un parlament, care poate fi de la unul la mai multe partide. Au sarcini diferite, iar schemele de guvernare și de reformă pot fi radical diferite unele de altele. O astfel de varietate de forțe politice și competiția lor sunt absolut legale șiciocnirea intereselor, discuțiile dintre susținătorii diferitelor partide nu sunt neobișnuite. Faptul existenței diferitelor forțe în parlament se numește sistem multipartid. Acesta este pluralismul în înțelegerea statului.

Dualism

Dualismul este o viziune filozofică asupra lumii care vede în lume o manifestare a două principii opuse, lupta dintre care creează ceea ce observăm în jur și creează, de asemenea, realitatea. Acest principiu conflictual are multe încarnări: Bine și Rău, Yin și Yang, Noapte și Zi, Alfa și Omega, Masculin și Feminin, Domn și Diavol, Alb și Negru, Spirit și Materie, Lumină și Întuneric, Materie și Antimaterie etc. Mulți filozofi și școli filozofice au adoptat ca bază viziunea asupra dualismului. După Descartes și Spinoza, dualismul ocupă un loc important în viață. Chiar și în Platon și Hegel, în marxism („Munca”, „Capital”) se poate întâlni o asemenea viziune asupra lumii a două opuse. Astfel, conceptul de pluralism diferă ușor de dualism din cauza diferențelor evidente.

Pluralism în cultură

Pe lângă politică, pluralismul poate afecta multe alte domenii ale vieții umane, cum ar fi cultura. Pluralismul cultural permite existența diferitelor instituții sociale și discipline spirituale. De exemplu, creștinismul este împărțit în catolicism, ortodoxie și protestantism. O asemenea impermanență a bisericii confirmă prezența pluralismului în sfera culturală a omului. Pluralismul presupune că diferite grupuri ale populației au dreptul de a se realiza pe ei înșiși și pe a lornevoi culturale. De regulă, un individ se poate exprima liber și își poate apăra orientările valorice în raport cu fenomenele care sunt semnificative pentru el. Pluralismul ideologic confirmă din punct de vedere juridic că diversitatea ideologică este recunoscută în stat, dar nu există o ideologie unică.

Monism

Baza acestei viziuni asupra lumii este ideea că există un singur început. Monismul poate fi materialist sau idealist. Într-un sens restrâns, pluralismul în filozofie este un concept filosofic opus monismului, în care există multe entități independente echivalente care nu sunt absolut reductibile la un anumit început, s-ar putea spune, direct opus între ele, radical diferite. În prima formă, el consideră doar materia, iar în a doua, o singură bază, el afirmă ideea, sentimentul, spiritul. Monismul, pe de altă parte, este doctrina unității, care o îndepărtează radical de un astfel de lucru precum „pluralismul filozofic”.

Filozofie practică

Filosofia practică urmărește intențiile bune, prin gândire și comunicare, inducând oamenii la acțiuni și fapte corecte și îndepărtându-i de acțiunile eronate, colorate negativ, greșite. În termeni simpli, filosofia practică este capabilă să folosească puterea gândirii pentru a influența direct mințile oamenilor în procesul de comunicare simplă.

Caracteristici ale pluralismului

Este interesant că termenul „pluralism” a fost introdus de H. Wolf în 1712. În istoria filozofiei, nu este adesea posibilpentru a întâlni pluralismul consecvent, cum ar fi monismul consecvent. Pluralismul este foarte comun în sfera publică, așa cum sa menționat deja de mai multe ori. Pluralismul ideologic contribuie la recunoașterea și consacrarea în drept, în special în constituție, a diversității învățăturilor ideologice, desigur, dacă nu îndeamnă la violență, nu incită la ură etnică sau de altă natură. O structură statală pronunțată, prin însăși existența ei, confirmă principiul pluralismului. Mulți asociază această răspândire a viziunii asupra lumii cu faptul că există foarte mulți oameni, precum și opiniile lor, și toți sunt destul de diversi din cauza diferențelor culturale, de valoare și istorice.

Dogmaști și sceptici

Filozofii sunt, de asemenea, împărțiți în dogmatiști și sceptici. Filosofii dogmatici sunt buni pentru că pot atât să-și dezvolte propriile idei, cât și să-și exprime gândurile altora, nu propriile lor. Le apără și le discută, de regulă, în spiritul filosofării pozitive, afirmative, constructive. Dar filozofii-scepticii sunt direct opusul filosofilor-dogme. Filosofia lor este critică, distructivă. Ei nu dezvoltă idei, ci doar îi critică pe alții. Filosofii-dogmaștii sunt filozofi-inventatori sau exponenți. Filozofii sceptici sunt groapăni, curățători, nu există altă definiție pentru ei.

Subiectiști, obiectiviști, metodiști

Subiectiviștii, obiectiviștii și metodologii merită o atenție specială. Filosofii obiectiviști se concentrează în principal pe probleme și imperfecțiunipacea si societatea. Categoria unor astfel de filozofi include materialiști, ontologi, filozofi ai naturii. Filosofii-subiectiviști sunt concentrați mai îngust și se concentrează pe problemele societății, ale societății și ale omului în special. Majoritatea idealiștilor, filozofilor vieții, existențialiștilor, postmoderniștilor sunt direct legați de astfel de filozofi. Filosofii-metodologii înțeleg avantajele formei rezultatelor activității umane. Tot ceea ce omul a inventat, lasă în urmă și va lăsa în urmă este domeniul de activitate și baza discuțiilor filosofilor-metodologi. Acestea includ neopozitiviști, pragmațiști, pozitiviști, precum și reprezentanți ai filozofiei lingvistice și ai filozofiei științei.

Pluralism clasic

Empedocles este considerat un pluralist clasic care recunoaște două începuturi independente. În învățăturile sale, lumea este clar marcată și formată din patru elemente - apă, pământ, aer și foc. Ele sunt eterne și neschimbabile și, prin urmare, nu se influențează reciproc și nu sunt caracterizate de tranziții unul în celăl alt. Această teorie explică că totul în lume se întâmplă prin amestecarea celor patru elemente. În general, pluralismul filosofic este ghinionul obișnuit al teoriei și se recurge la el doar atunci când este imposibil să explici ceva în modul logic obișnuit.

Pluralismul în societate

Oricât de ciudat ar părea, dar pluralismul este necesar pentru societate, precum aerul pentru o persoană. Pentru ca societatea să fie într-o stare normală și să funcționeze corect, este necesar să existe mai multe grupuri de oameni în ea cu absolutviziuni, principii ideologice și religie diferite. De asemenea, este important ca posibilitatea unei critici libere a dizidenților să nu fie mai puțin necesară - așa cum se spune, adevărul se naște într-o dispută. Această existență a diferitelor grupuri contribuie la dezvoltarea progresului, a filozofiei, a științei și a altor discipline în întreaga lume.

Există un alt grup mic de filozofi care sunt greu de atribuit unei anumite direcții. Ei sunt numiți și filozofi puri sau sistemațiști, creatori de sisteme filozofice cuprinzătoare. Sunt omnivori în cel mai bun sens al cuvântului. Gusturile și antipatiile lor sunt destul de bine echilibrate, iar opiniile și interesele lor sunt îndreptate în direcții diferite. Printre toată această companie pestriță, ei merită titlul de filozofi - oameni care luptă pentru înțelepciune și cunoaștere. Să cunoască viața, să o simți așa cum este și să nu ratezi niciun moment - acesta este scopul lor principal. Nici pluralismul, nici monismul nu sunt o axiomă pentru ei. Ei nu vor să infirme, ci să înțeleagă totul și pe toată lumea. Ei sunt așa-numita cavalerism filozofic.

Rezultat

Pluralismul și toleranța asociată cu acesta, care este atât de mult o minune în ochi pentru fanii unei viziuni autoritare asupra lumii și ai fundamentalismului ideologic, capătă pur și simplu o semnificație enormă în lumea post-totalitară datorită necesității de democratizare a societății și a acesteia. germanizarea ulterioară. În această situație, pluralismul democratic capătă amploare și, s-ar putea spune, poartă ideea de a construi în continuare atât statul, cât șisi societatea. Apropo, acesta este un răspuns direct la motivul pentru care mulți dictatori se temeau atât de mult de pluralism. Simplul gând că ar putea exista un pluralism al statului, o altă idee care o contrazice pe a lor, a distrus întreaga ordine totalitară, dictatorială.

Pentru a înțelege mai amănunțit pluralismul, se recomandă să citiți lucrarea savantului de la Universitatea din Tartu, filozoful Leonid Naumovich Stolovich. Cartea sa este cea mai completă, versatilă și mai sistematică decât alte învățături similare despre filozofie. Cartea include trei secțiuni:

Filosofia pluralismului.
Pluralism în filozofie.
Filozofie pluralistă.

Toți cei care sunt interesați de ce este pluralismul, definiția poate fi găsită în această carte. De asemenea, arată pe larg posibilitățile unei metodologii pluraliste pentru o percepție creativă și creativă a gândirii filozofice.