Danilevsky Nikolai: biografie, idei principale ale teoriei, activitate creativă, lucrări științifice

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:03

Pentru persoanele care au legătură cu sociologie, studii culturale, filozofie, numele lui Nikolai Danilevsky, un cunoscut om de știință în aceste domenii, nu este o frază goală. Acest om a făcut multe pentru dezvoltarea științei și merită ca cât mai mulți oameni să cunoască viața, ideile și lucrările lui de bază.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: începutul călătoriei vieții

Viitorul războinic al ideologiei pan-slave (ideea de a uni toate țările slave, conduse de Rusia cu un țar pe tron; mai multe despre asta mai târziu) s-a născut în actuala regiune Lipetsk, apoi provincia Oryol, într-unul din satele antice. Acest eveniment fericit pentru familia sa a avut loc la 10 decembrie 1822 (după stilul vechi - 28 noiembrie). Tatăl micuțului Kolenka era militar (mai târziu a ajuns chiar la gradul de general), mama sa provenea dintr-o familie nobiliară veche și destul de numeroasă; pe moșia mamei lui Kolya a avut norocul să s-a născut.

Așa cum se obișnuia în familiile de acest fel, fiului i s-a oferit o educație bună, încercând să-l dezvolte cuprinzător, astfel încât să fie priceput în multe domenii. Trebuie remarcat aici că tânărul Danilevsky însuși a manifestat un anumit interes pentru învățare, demonstrând abilități și talente mari încă de la o vârstă fragedă. Prin urmare, nu este deloc surprinzător că până la vârsta de paisprezece ani, Nikolai Danilevsky cunoștea trei limbi străine și una veche - latină. A primit cunoștințe mai întâi în mai multe școli-internat private, apoi într-un liceu, iar în 1836, tocmai la vârsta de paisprezece ani, a intrat la Liceul Tsarskoye Selo (și chiar l-a văzut personal pe Pușkin acolo, care a participat la seara aniversară a instituției).

Later life

Dacă vorbim în detaliu despre întreaga viață a unui om de știință, un articol întreg nu va fi suficient, așa că vom trece pe scurt peste biografia lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky, subliniind principalele repere ale drumului său.

După absolvirea Liceului Tsarskoye Selo (asta s-a întâmplat patru ani mai târziu, în 1842), Danilevsky a avut trei studii universitare deodată - filologică, juridică și istorico-filozofică. Cu toate acestea, lacom de cunoștințe, Nikolai nu a fost mulțumit de acest lucru, ci a mers direct la Universitatea din Sankt Petersburg - în căutarea educației în profil natural, a intrat în departamentul natural al Facultății de Fizică și Matematică. După absolvire, a devenit și botanist pe deasupra și chiar a intenționat să-și susțină dizertația, dar unele evenimente au împiedicat acest lucru să se întâmple (să nu ne devansăm încă).

Predarea Fourier

FiințăLa fel ca student, Nikolai Yakovlevich Danilevsky s-a familiarizat cu învățăturile filozofului francez Francois Fourier și a devenit foarte interesat de el - atât de mult încât a predicat-o printre colegii săi și oameni cu gânduri asemănătoare. Pentru a înțelege motivul acestui interes, să descriem pe scurt esența sistemului Fourier.

Pe scurt, Fourier nu a fost doar un socialist, ci un utopic. Chiar și în copilăria timpurie, a atras atenția asupra imperfecțiunii lumii și mai târziu, ca adult, a dezvoltat un model al unui viitor mod de viață ideal - armonios pentru toată lumea, dezvăluind pe deplin toate capacitățile umane. Fiu al unui comerciant, Fourier a fost implicat în lumea relațiilor de piață încă din copilărie. A fost impresionat de înșelăciunea care predomină în aceste cercuri, de modul în care unii sunt capabili să profite de pe alții și, având o tendință naturală de hiperboliză, Fourier, receptiv emoțional, a văzut toate relațiile umane exclusiv în cadrul cumpărării și vânzării. Asta avea să schimbe. Sistemul burghez a trebuit să cedeze loc unui sistem de armonie în care să înflorească asociațiile de muncă – sau, conform lui Fourier, falange. Pentru membrii acestor falange Fourier au fost asigurate locuri speciale de odihnă, viață și muncă (trei într-unul) - falansterul. Fourier credea că, dacă un sponsor a fost găsit dispus să construiască un falanster pe cheltuiala lui, atunci o astfel de transformare ar putea fi realizată fără a schimba sistemul politic general. Cu toate acestea, altruistul bogat nu a fost găsit niciodată în timpul vieții lui Fourier însuși, cu toate acestea, au existat o mulțime de adepți ai utopicului care și-au împărtășit opiniile și le-au propagat înmase. Printre ei se număra și studentul de atunci Nikolai Danilevsky.

Câte ceva despre Petrashevsky

Să ne abatem puțin mai mult de la studiul biografiei lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky și să vorbim despre o altă persoană - Mihail Petrashevsky, care este cel mai direct conectat cu omul de știință de interes pentru noi.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky a fost o figură destul de cunoscută și proeminentă a timpului său. Era cu doar un an mai mare decât Danilevsky, dar a avut o influență uriașă asupra acestuia din urmă. Ca și Danilevsky, a studiat la Liceul Tsarskoye Selo, dar a absolvit-o cu câțiva ani mai devreme. Apoi a fost educat ca avocat, a lucrat în Ministerul Afacerilor Externe ca interpret. Petrașevski avea o bibliotecă imensă, în care se aflau diverse feluri de cărți - inclusiv cele interzise (despre mișcarea revoluționară, de exemplu). Petrașevski a organizat la el acasă așa-zisele întâlniri ale unor oameni asemănători, unde și-a exprimat ideile privind eliberarea țăranilor împreună cu pământul și democratizarea sistemului socio-politic al Rusiei țariste.

Petrașevski, fiind un susținător înfocat al învățăturilor lui Fourier, l-a introdus în teoria sa și l-a „infectat” cu ea pe Danilevsky, care a venit la o întâlnire a cercului său. Era doar un cerc, ai cărui membri erau numiți, pe numele liderului lor, petrașeviți. Cercul și-a încheiat zilele în 1849, când Petrașevski și câțiva dintre susținătorii săi au fost arestați pentru pregătirea unei revolte populare, condamnați mai întâi la moarte și apoi exilați la muncă silnică în loc de execuție.

Danilevskyși petrașeviți

După cum spune biografia lui Nikolai Danilevsky, după ce s-a familiarizat pentru scurt timp cu învățăturile lui Fourier și s-a dovedit a fi adevăratul său admirator, Nikolai Yakovlevich a devenit foarte apropiat pe această bază de Mihail Petrașevski. Și, devenind apropiat, a devenit, desigur, un membru activ al cercului său. La întâlnirile petrașeviștilor, așa cum se poate vedea din biografia lui Nikolai Danilevsky, el a făcut adesea prezentări despre învățăturile și ideile lui Fourier, și-a exprimat părerile asupra lor (desigur, pozitive).

Când petrașeviții au fost arestați în 1849, Danilevski era și el pe lista deținuților. În același timp, nici măcar nu se afla la Sankt Petersburg: tocmai în acel moment se îndrepta către practica științifică în provincia Tula. Cu toate acestea, practica nu era destinată să aibă loc - tânărul a fost arestat și escortat înapoi la Sankt Petersburg.

Ca mulți alții, el a fost acuzat de sprijinirea lui Petrashevsky și de a fi membru al grupului său revoluționar. În timp ce procesul se desfășura, Danilevsky stătea în celulă. A durat o sută de zile pentru ca investigația să ajungă la concluzia că interpretarea lui Danilevsky a ideilor lui Fourier nu era de natură revoluționară, prin urmare, el nu a fost implicat în organizarea rebeliunii. Cu toate acestea, a fost eliberat din închisoare, după ce a impus o interdicție de a locui în Sankt Petersburg. Deci, conform biografiei lui Nikolai Danilevsky, Vologda a apărut în viața lui.

Viața în regiunea Volga

În Vologda, Nikolai Yakovlevich nu a stat mult - a fost în curând transferat la Samara. Cu toate acestea, acest oraș a jucat un rol semnificativ în viața filozofului. Există două motive simultan pentru care Vologda, conform biografiei lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ocupă un loc special în viața sa.loc. Primul motiv a fost Vera Beklemisheva.

Tinerii s-au întâlnit în 1843. Vera, văduva unui erou al războiului napoleonian, a fost prietenă cu sora lui Nikolai, Elena. Prietenia lor a durat șase ani și chiar înainte de arestarea sa, Nikolai i-a mărturisit Verei sentimentele sale și a primit consimțământul ei să se căsătorească cu el. Doar trei ani mai târziu, Vera a reușit să vină la Nikolai în Vologda, unde s-au căsătorit în cele din urmă.

Al doilea motiv pentru care Vologda este atât de importantă în biografia lui Nikolai Danilevsky a fost cunoașterea lui cu Pavel Mezhakov. Acest lucru s-a întâmplat după ce Nikolai Yakovlevich a fost transferat la Samara pentru o perioadă scurtă de timp (a stat acolo mai puțin de un an). Mezhakov a fost mareșalul provincial al nobilimii, s-a interesat de priceperea și erudiția polivalentă a lui Danilevski și a început să-l invite să-l viziteze, în satul Nikolskoye. În acest sat, pe moșia lui Mezhakov, era un parc imens cu un iaz și specii rare de copaci. Toate acestea l-au fascinat foarte mult pe Danilevsky ca botanist, el i-a dat lui Mezhakov o mulțime de sfaturi valoroase, a trimis semințe de copaci și plante. Astfel s-a născut prietenia lor, care ulterior i-a dat lui Danilevsky o nouă dragoste. Dar să nu trecem înaintea noastră.

În 1853, Nikolai Yakovlevich a fost transferat la biroul Samara. A ajuns în acest oraș din Volga împreună cu tânăra sa soție, neștiind că această sosire se va transforma în nenorocire. În Samara, Vera s-a îmbolnăvit de holeră, care i-a luat viața. Fericirea familiei a durat doar nouă luni – iar acum a rămas văduv.

Nu se știe cum s-ar fi dezvoltat viața unui om de știință și filozof dacă ar fi rămas înSamara. Cu toate acestea, să nu uităm nici de diploma sa în botanică - tocmai datorită experienței sale în domeniul științelor naturii, la ceva timp după sosirea lui Danilevsky și moartea Verei, din ordinul guvernului, Nikolai Yakovlevich a fost trimis la pescuit. expediție. I s-a dat o sarcină specifică: să studieze starea pescuitului de pe Volga în general și a stocurilor de pește în special. Au fost organizate mai multe astfel de expediții - și nu numai către Volga, ci și către Marea Caspică și Marea Albă, precum și spre nordul țării. În total, Danilevsky a participat la nouă astfel de ieșiri, în timpul cărora a efectuat un studiu amănunțit al întregii compoziții a apei din partea europeană a Rusiei, pentru care a fost premiat: în primul rând, a primit o medalie de aur de la Societatea Geografică Rusă și în al doilea rând, a devenit membru al Consiliului Ministerului Proprietății de Stat, unde a luat parte ulterior la elaborarea legilor privind controlul pescuitului rusesc.

Viața ulterioară și ultimii ani

Vom aminti acum pe scurt alte repere din biografia lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky și, în sfârșit, vom trece la ideile, învățăturile și gândurile sale filosofice.

După cum am menționat mai sus, Danilevsky l-a întâlnit pe Pavel Mezhakov la Vologda. A avut o nepoată, Olga, cu șaisprezece ani mai tânără decât însuși Danilevsky. Acest lucru nu i-a împiedicat să se lase duși unul de celăl alt (desigur, nu imediat) - și la nouă ani după moartea primei sale soții, Nikolai Yakovlevich s-a căsătorit a doua oară. În același an (1862) a devenit tată pentru prima dată: Olga i-a dat o fiică, Vera (pe lângă ea, Nikolai și Olga au mai avut cinci copii - Grigory,care a murit la vârsta de șapte ani, Varvara, Nikolai, Serghei și Ivan).

În 1863, familia Danilevsky a plecat în Crimeea, a locuit în Miskhor și doi ani mai târziu a dobândit o moșie în Mshatka. Acolo este îngropat filozoful și savantul care a murit în timpul călătoriei sale de afaceri la Lacul Gokhcha (Sevan). Acest lucru s-a întâmplat la 19 noiembrie 1885. Peste o sută de ani mai târziu, în primăvara anului 1997, pe mormântul lui Danilevsky, s-a pus temelia pentru întemeierea Bisericii Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni.

Ideile principale ale lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky

Biografia omului de știință este descrisă mai sus, acum nimic nu ne împiedică să trecem la luarea în considerare a opiniilor științifice, filozofice și de altă natură.

Ideile principale ale lui Nikolai Danilevsky sunt descrise în lucrarea sa principală - lucrarea „Rusia și Europa” (vom reveni la ea mai târziu). El argumentează despre existența unei civilizații umane comune. Gândurile lui se rezumă la faptul că nu a existat niciodată așa ceva și nu poate fi în principiu. În schimb, există tipuri separate de civilizații culturale și istorice. Tocmai acest lucru - aceste tipuri - este, în general, dedicat teoriei lui Nikolai Danilevsky.

Astfel, omul de știință a crezut că un singur proces istoric mondial este gol. În loc de dezvoltarea umană universală, există diferite tipuri culturale și istorice bazate pe un model biologic - fiind botanist, Danilevsky, evident, nu a putut să nu se refere la acest domeniu de cunoaștere în orice chestiune. El a evidențiat doar unsprezece tipuri culturale și istorice diferite - le vom analiza separat mai târziu. Deocamdată, să spunem doar astafilosofia lui Nikolai Danilevsky s-a bazat pe panslavism, prin urmare nu este surprinzător că a fost tipul de dezvoltare culturală și istorică slavă, evidențiată de el însuși, pe care a pus-o în prim-plan. Înainte de a trece mai departe, merită să dedicăm câteva rânduri analizei întrebării ce este panslavismul.

Direcția panslavistă: ce este și de ce

Ideea că toate popoarele slave ar trebui să se unească la nivel politic pe baza unei comunități lingvistice, culturale și etnice sub conducerea rușilor a apărut la începutul secolului al XVIII-lea. Motivele apariției sale sunt de înțeles - unitatea spiritului și naționalismului, care a crescut și s-a întărit în grupuri etnice, mai ales după războiul cu Napoleon. Istoricii, filologii, alți oameni de știință și intelectuali s-au implicat activ în folclor, căutând trăsături identice în trecutul popoarelor și au căutat să reînvie culturile și limbile naționale. Și croatul Yuri Krizhanich a devenit cunoscut pentru încercarea sa de a crea o limbă comună complet nouă pentru toate popoarele slave. De asemenea, a scris un tratat numit „Politică”, în care a fost primul care a declarat că popoarele slave vor fi eliberate de un jug străin și vor forma propriul lor stat unic.

Ulterior, ideile panslavismului au căpătat două direcții: pro-ruse și anti-ruse. Primul i-a inclus pe cei care credeau că slavii ar trebui să se unească sub steagul Rusiei (după cum ne amintim, ideile principale ale lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky au constat tocmai în dominația rușilor asupra celorlalți). La al doilea - cei care erau împotriva unui astfel de gând. Ele sunt de obicei împărțite în douătabere - unii pledau pentru egalitatea universală a slavilor (această tendință s-a numit mai târziu neoslavism), alții susțineau conducerea unei Polonii reînviate. Un fapt interesant, apropo: culorile drapelului rus sunt culorile panslavismului, adoptat în 1848.

Danilevsky și slavii

Să revenim din nou la direcția filozofică a lui Nikolai Danilevsky. Deci era panslavist. Ce anume, după părerea lui, a făcut posibil ca slavii în general și rușii în special să conducă mingea? Pentru a putea vorbi despre acest lucru, este necesar să atingem lucrarea principală a lui Nikolai Danilevsky - în orice caz, una dintre ele - lucrarea „Rusia și Europa”.

Rusia și Europa prin ochii lui Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky și-a publicat voluminoasa carte „Rusia și Europa” în 1869-1871 în revista „Zarya”. A fost finalizat cu un an mai devreme, iar omul de știință a lucrat la el timp de patru ani - din 1864. În această carte, Danilevsky își expune conceptul despre existența a unsprezece tipuri cultural-istorice (vom atinge această problemă mai detaliat mai târziu), își exprimă opinia asupra generalității procesului istoric și, în final, atinge tema slavofilismului și occidentalismului. Vom vorbi despre asta în continuare.

Una dintre ideile cheie ale lui Nikolai Danilevsky din „Rusia și Europa” (apropo, aceasta este o versiune prescurtată a titlului lucrării, cea integrală este de două ori mai lungă: „Rusia și Europa: A Priviți relațiile culturale și politice ale lumii slave cu germaniiRomansky ) este ideea că cele două state - european și slav - au o origine diferită și tocmai pe aceasta se bazează afirmația despre diferitele esențe ale europenilor și slavilor, țările Europei și țările popoarelor slave. Totuși, aici se află prima divergență în punctele de vedere ale slavofililor (cel puțin ale majorității) și ale lui Danilevsky însuși: acesta din urmă a evidențiat în mod special Rusia, crezând că are o cale proprie, specială de dezvoltare. Apropo, în această opinie, pot exista ecouri ale poziției lui Francois Fourier, care a aderat și la punctul de vedere că cele mai puternice țări capabile să „absorbă” rivali sunt Rusia și Franța, iar prima este probabil și mai puternică.

Să revenim la analiza poziției lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky. În „Rusia și Europa” scrie despre rolul uriaș jucat în formarea statului de tot felul de factori externi - cum ar fi, de exemplu, amplasarea geografică, spațiile teritoriale mari, condițiile naturale și climatice diferite, diferențele socio-economice. dezvoltare și așa mai departe. Danilevsky credea că cel mai important obiectiv al statului rus este acela de a proteja viața, onoarea și libertatea poporului, în timp ce, de asemenea, credea că Rusia are un mare factor de pericol extern și, prin urmare, are nevoie de o putere strictă.

După Danilevsky, acest pericol nu este același în toată țara (adică aici nu Rusia, ci în principiu orice țară) - undeva este mai puțin, undeva mai mult; iar acolo unde există mai multe, ar trebui creat un întreg centralizat în sens politic; în acelaşi loc în caremai puțin, este posibil să se limiteze la părțile individuale legate de federație. În ceea ce privește Rusia în special, deoarece, așa cum tocmai am menționat, Nikolai Yakovlevich a subliniat semnificația factorului de pericol extern, centralizarea era vitală pentru ea. Potrivit omului de știință, numai reprezentanții dinastiei Rurik au reușit să mențină statulitatea rusă, iar după încetarea guvernării lor, statul s-a prăbușit, dar atâta timp cât instinctul de autoconservare națională, atât de inerent rușilor, este viu, acolo este, de asemenea, speranța pentru renașterea statului.

Care ar trebui să fie puterea, potrivit lui Danilevsky? Monarhia absolută este ceea ce credea că Rusia avea nevoie. În același timp, trebuie să fie strâns legată de tradițiile și dogmele religioase, deoarece abaterea de la aceste norme implică confuzie și schismă. Nici constituția, nici parlamentul nu sunt permise în Rusia - acest lucru este absurd; este nevoie de o sinteză benefică a protecției și liberalismului, o combinație reușită de reforme și o politică puternică de stat. Danilevski a condamnat vehement restrângerea oricărei libertăți, mai ales din cauza fricii de a declanșa revoluția. El a remarcat cu amărăciune răspândirea ideilor occidentale și interzicerea publicațiilor slavofile.

Rea povestirea tuturor punctelor de vedere ale lui Nikolai Danilevsky ar fi prea lung și probabil nesăbuit; la sfârșitul materialului nostru, vom oferi o serie dintre cele mai interesante fragmente din munca omului de știință care este acum discutată. Nu ar fi deplasat ca cei care sunt deosebit de pasionați de acest subiect să se familiarizeze personal cu opera lui Danilevsky - poate că acesta nu este cel maio lectura usoara, dar foarte interesanta in acelasi timp. Să spunem, rezumând secțiunea actuală, că Nikolai Yakovlevich Danilevsky credea într-un viitor bun pentru Rusia, era optimist, credea că răsturnarea monarhiei și schimbarea sistemului politic al țării în Rusia sunt imposibile. Nu caracterul poporului rus, nu mentalitatea – ci pentru ca acesta să devină „acela”, sunt nevoie de ani și chiar secole; tulburările rare care stârnesc uneori populația sunt legate, potrivit lui Danilevsky, de dorința de a se asemăna cu Europa și de pătrunderea ideilor occidentale în mase.

Sincer despre tipurile culturale și istorice

Acum luați în considerare ce, potrivit lui Nikolai Danilevsky, acele tipuri culturale și istorice foarte notorii. El i-a descris, după cum ne amintim, în lucrarea sa „Rusia și Europa”. Fiecare națiune sau națiuni apropiate în spirit și limbă, conform omului de știință, are propriii factori culturali, psihologici, istorici și de alții care determină punctele de vedere și esența acestui popor. Sistemul unor astfel de vederi, format sub influența factorilor de mai sus, este de tip cultural-istoric. Danilevsky o mai numește „o civilizație originală”.

După cum am menționat mai sus, Nikolai Yakovlevich a evidențiat unsprezece tipuri culturale și istorice în total. Una dintre ele este slava, care mai târziu va deveni o nouă civilizație slavă. Este urmat de tipul european, sau romano-germanic: reprezentanții săi au fost, potrivit omului de știință, cei care au dezvoltat știința naturii. Restul de nouă tipuri istorico-culturale sunt: egiptean,Chineză, indiană, iraniană, asirian-babiloniană-feniciană (un alt nume este semitic antic sau caldean), arab (care, dimpotrivă, este nou semitic), roman, evreu și grec. Dintre acestea, ultimele trei tipuri sunt de cel mai mare interes, deoarece religia s-a dezvoltat grație tipului cultural-istoric evreiesc, dreptul datorită romanului și, în sfârșit, arta datorită grecului.

Toate tipurile de mai sus - ca să spunem așa, „în direct”, adică existent. Încă două tipuri, conform lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky, au existat mai devreme, dar „s-au odihnit în Bose”, după ce au finalizat calea dezvoltării lor. Este peruviană și mexicană. Pentru ca un tip cultural-istoric, fiecare dintre care, de altfel, trece prin trei etape în timpul vieții sale - creștere, înflorire și fructificare - să se nască, să trăiască și să funcționeze, sunt necesari doi factori externi: rudenia lingvistică - unul, și independența politică - două.

Un alt punct interesant despre tipurile cultural-istorice este următorul. Danilevsky le numește „figuri pozitive ale omenirii”, evidențiind alături de acestea și pe cele negative, precum și așa-numita periferie a tipurilor cultural-istorice. Aceștia sunt finlandezi și celți. Un alt fapt important este că orice civilizație originală este un sistem închis, adică nicio tradiție, cunoaștere sau orice altceva nu poate fi transferat de la un tip cultural și istoric la altul.

Activitatea culturală, potrivit lui Nikolai Danilevsky, are patru fundamente. Acestea sunt religia, politica, cultura adecvată și economia. Fiecare dintre tipurile cultural-istorice identificate de om de știință se bazează pe unele dintre aceste fundații: unele se bazează pe unul singur, altele se bazează pe patru deodată. Astfel, putem vorbi despre existența atât a unui tip de bază, cât și a două tipuri de bază, trei de bază și patru de bază cultural-istorice.

Așa arată teoria tipurilor cultural-istorice a lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky într-o scurtă repovestire. Și acum să trecem la prezentarea principalelor lucrări ale omului de știință.

Lista lucrărilor lui Danilevsky

Danilevsky probabil că nu are dreptate să numească un autor prolific - nu a scris atât de mult în întreaga sa viață. Principalele lucrări ale lui Nikolai Yakovlevich Danilevsky, pe lângă „Rusia și Europa”, includ lucrarea „Darwinism. Studiu critic”. A fost început în 1879 și promitea a fi un studiu calitativ, dar moartea subită a autorului a împiedicat aducerea planului la concluzia sa logică. Doar primele două volume au văzut lumina zilei. Atitudinea omului de știință față de teoria lui Darwin a fost critică, el nu a fost de acord cu ea, crezând că simplifică problema diversității speciilor și formelor.

De asemenea, printre lucrările lui Nikolai Danilevsky, se remarcă multe lucrări despre geologie, economia politică și economia națională. A scris, de exemplu, despre clima provinciei Vologda și despre mișcarea populației ruse, a publicat o colecție de articole pe diverse teme. Dar cărți voluminoase ale lui Nikolai Danilevsky, cu excepția celor menționate mai sus, nu au mai apărut.

Fragmente curioase

Mai jos pentru o introducere rapidăIată câteva dintre cele mai interesante, în opinia noastră, citate ale lui Nikolai Danilevsky din lucrarea sa despre Rusia și Europa.

În exemplul Rusiei Mici, despărțită de multă vreme de restul Rusiei și unită în mod voluntar cu aceasta după ce și-a câștigat independența, vedem dovezi că nici un mare trib rusesc, așa cum cred unii oameni, nu are un tact politic profund.; și de aceea putem spera că, ocazional, alți slavi vor da dovadă de același simț și tact, recunoscând de bunăvoie, după câștigarea independenței, hegemonia Rusiei în unire; căci, în esență, împrejurările în care se afla Mica Rusie pe vremea lui Hmelnițki și acum slavii occidentali sunt foarte asemănătoare. Entuziasmul popular, o combinație favorabilă de circumstanțe, geniul unui lider împins de mișcarea populară, poate, le poate oferi independență, ca sub Hmelnițki, dar păstrarea acesteia și, cel mai important, păstrarea caracterului slav comun al vieții și cultura, este imposibil fără o strânsă legătură reciprocă cu Rusia…

…Apărătorii naționalităților tac, de îndată ce este vorba de protejarea poporului rus, total asuprit în provinciile vestice, - la fel de exact, însă, ca și în cazul bosniacilor, bulgarilor, sârbilor sau muntenegrenilor. …

…Așadar, pentru fiecare slav: rus, ceh, sârb, croat, sloven, slovac, bulgar (aș dori să adaug un polonez), - după Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică, - ideea de slavism ar trebui să fie ideea cea mai în altă, știința superioară, mai presus de libertate, mai presus de iluminare, mai presus de orice bun pământesc, pentru că niciunul dintre ele nu este de neatins pentru el fără implementarea ei…

…Destinul Rusiei -soartă fericită: pentru a-și spori puterea, nu trebuie să cucerească, să nu asuprească, ca toți reprezentanții puterii care au trăit până acum pe pământul nostru: Macedonia, Roma, arabi, mongoli, state ale lumii germano-romane, ci eliberați și restaurați…

…Lupta împotriva Occidentului este singura modalitate de a vindeca bolile noastre culturale rusești și de a dezvolta simpatii slave comune, de a absorbi micile lupte între diferite triburi și direcții slave.

Contemporani despre Danilevsky

Un adept al lui Nikolai Yakovlevich, studentul lui, prietenul și aliatul credincios N. Strahov a vorbit astfel despre el (și trebuie să spun că această părere a fost împărtășită de mulți):

Dar, oricât de frumoase ar fi lucrările lui, în sine era și mai multă bunătate și lumină decât în lucrările lui. Nimeni care l-a cunoscut pe decedat nu a putut să nu simtă puritatea sufletului său, directitatea și fermitatea caracterului său, puterea uimitoare și claritatea minții sale. Neavând pretenții, fără dorință de a ieși în evidență, a apărut peste tot, însă, ca un om la putere, de îndată ce s-a îndreptat către ceea ce știa și iubea. Patriotismul lui era nemărginit, dar vigilent și incoruptibil. Nu era nicio pată nu numai pe sufletul lui, ci și pe gândurile sale. Mintea lui combina puterea teoretică extraordinară cu ușurința și acuratețea planurilor practice. În lucrările sale legislative și construcțiile mentale, nu a apelat niciodată la ajutorul modelelor altora, a fost cu totul original. Pentru toți cei apropiați, comori de neînlocuit ale minții și sufletului au coborât cu el în mormânt.

Fapte interesante

1. În Crimeea, a fost directorul Grădinii Botanice Nikitsky.
2. Filozofi celebri precum Spengler și Toynbee s-au inspirat mult din gândurile și lucrările lui Nikolai Yakovlevich.
3. L-am cunoscut personal pe Lev Tolstoi, care l-a vizitat la moșia Mshat și l-a tratat pe filosof cu respect și simpatie.
4. Străzile din orașe precum Y alta și Foros poartă numele de Danilevsky, iar una dintre planetele minore a primit numele moșiei sale - Mshatka.
5. Există un premiu numit după Nikolai Yakovlevich în mai multe domenii simultan: în domeniul jurnalismului, filosofiei, științelor naturii și artei.
6. În 2018, o colecție de lucrări jurnalistice puțin cunoscute ale lui Danilevsky a văzut lumina zilei.

Aceasta sunt informații despre savantul și filozoful Nikolai Danilevsky și teoriile sale.