Erich Fromm: biografie, familie, idei principale și cărți ale filosofului

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:07

Erich Seligmann Fromm este un psiholog american de renume mondial și filosof umanist de origine germană. Teoriile sale, deși își au rădăcinile în psihanaliza lui Freud, se concentrează asupra individului ca ființă socială care folosește puterile rațiunii și ale iubirii pentru a depăși comportamentul instinctiv.

Fromm credea că oamenii ar trebui să fie responsabili pentru propriile lor decizii morale, și nu doar pentru respectarea normelor impuse de sistemele autoritare. În acest aspect al gândirii sale, el a fost influențat de ideile lui Karl Marx, în special de gândurile sale timpurii „umaniste”, așa că opera sa filosofică aparține școlii neo-marxiste de la Frankfurt – o teorie critică a societății industriale. Fromm a respins violența, crezând că prin simpatie și compasiune, oamenii se pot ridica deasupra comportamentului instinctiv al restului naturii. Acest aspect spiritual al gândirii sale poate să fi venit din mediul său evreiesc și din educația talmudică, deși nu credea în Dumnezeul evreu tradițional.

UmanisticPsihologia lui Erich Fromm a avut cea mai mare influență asupra contemporanilor săi, deși s-a distanțat de fondatorul acesteia, Carl Rogers. Cartea sa, Arta de a iubi, rămâne un bestseller popular, deoarece oamenii caută să înțeleagă semnificația „iubirii adevărate”, un concept atât de profund încât chiar și această lucrare nu face decât să zgârie suprafața.

Biografie timpurie

Erich Fromm s-a născut pe 23 martie 1900 la Frankfurt pe Main, la acea vreme parte a Imperiului Prusac. A fost singurul copil dintr-o familie de evrei ortodocși. Cei doi străbunici și bunicul patern au fost rabini. Fratele mamei sale era un talmudist respectat. La vârsta de 13 ani, Fromm a început studiul Talmudului, care a durat 14 ani, timp în care a făcut cunoștință cu ideile socialiste, umaniste și hasidice. Deși religios, familia sa, la fel ca multe familii de evrei din Frankfurt, era angajată în comerț. Potrivit lui Fromm, copilăria sa a fost petrecută în două lumi diferite - evreiască tradițională și comercială modernă. Până la vârsta de 26 de ani, a respins religia pentru că a considerat că este prea controversată. Cu toate acestea, el și-a păstrat amintirile timpurii despre mesajele Talmudului de compasiune, mântuire și speranță mesianică.

Două evenimente din biografia timpurie a lui Erich Fromm au influențat serios formarea viziunii sale asupra vieții. Prima s-a întâmplat când avea 12 ani. A fost sinuciderea unei tinere care era prietenă de familie cu Erich Fromm. Au fost multe lucruri bune în viața ei, dar nu și-a găsit fericirea. Al doilea eveniment a avut loc la vârsta14 ani - a început Primul Război Mondial. Potrivit lui Fromm, mulți oameni buni în mod normal au devenit vicioși și însetați de sânge. Căutarea unei înțelegeri a cauzelor sinuciderii și a militantismului stă la baza multor reflecții ale filosofului.

Activități de predare în Germania

În 1918, Fromm și-a început studiile la Universitatea Johann Wolfgang Goethe din Frankfurt pe Main. Primele 2 semestre au fost dedicate jurisprudenței. În perioada de vară a anului 1919 s-a transferat la Universitatea din Heidelberg pentru a studia sociologia cu Alfred Weber (fratele lui Max Weber), Karl Jaspers și Heinrich Rickert. Erich Fromm a primit o diplomă în sociologie în 1922 și în 1930 și-a finalizat studiile de psihanaliză la Institutul Psihanalitic din Berlin. În același an, și-a început propria practică clinică și a început să lucreze la Institutul de Cercetări Sociale din Frankfurt.

După ce naziștii au ajuns la putere în Germania, Fromm a fugit la Geneva și în 1934 la Universitatea Columbia din New York. În 1943 a ajutat la înființarea filiației din New York a Școlii de Psihiatrie din Washington, iar în 1945 a Institutului William Alenson White de Psihiatrie, Psihanaliza și Psihologie.

Viața privată

Erich Fromm a fost căsătorit de trei ori. Prima sa soție a fost Frieda Reichmann, o psihanalistă care și-a câștigat o bună reputație pentru munca sa clinică eficientă cu schizofrenici. Deși căsătoria lor s-a încheiat prin divorț în 1933, Fromm a recunoscut că ea l-a învățat multe. Ei au menținut relații de prietenie până la sfârșitul vieții. La 43 de ani, Fromm s-a căsătorit cu un emigrant din Germania evreiască, la fel ca el.originea lui Henny Gurland. Din cauza unor probleme de sănătate în 1950, cuplul s-a mutat în Mexic, dar în 1952 soția lui a murit. Un an mai târziu, Fromm s-a căsătorit cu Annis Freeman.

Viața în America

După ce s-a mutat în Mexico City în 1950, Fromm a devenit profesor la Academia Națională a Mexicului și a creat sectorul psihanalitic al școlii de medicină. A predat acolo până la pensionare în 1965. Fromm a fost, de asemenea, profesor de psihologie la Universitatea de Stat din Michigan între 1957 și 1961 și membru adjunct al facultății de psihologie la școala de arte și științe de la Universitatea din New York.

Fromm își schimbă din nou preferințele. Un puternic oponent al războiului din Vietnam, el sprijină mișcările pacifiste din SUA.

În 1965 și-a încheiat cariera didactică, dar încă câțiva ani a ținut prelegeri la diferite universități, institute și alte instituții.

Anii ultimii

În 1974 s-a mutat în Mur alto, Elveția, unde a murit acasă în 1980, la doar 5 zile înainte de a împlini 80 de ani. Până la sfârșitul biografiei sale, Erich Fromm a dus o viață activă. Avea propria sa practică clinică și a publicat cărți. Cea mai populară lucrare a lui Erich Fromm, Arta de a iubi (1956), a devenit un bestseller internațional.

Teoria psihologică

În prima sa lucrare semantică „Escape from Freedom”, publicată pentru prima dată în 1941, Fromm analizează starea existențială a omului. Ca sursă de agresivitate, instinct distructiv, nevroză, sadism și masochism, el nu ia în considerare noțiunile sexuale, ci le prezintă ca încercări de a depăși alienarea și impotența. Noțiunea de libertate a lui Fromm, în contrast cu Freud și teoreticienii critici ai Școlii de la Frankfurt, avea o conotație mai pozitivă. În interpretarea sa, nu este o eliberare de natura represivă a unei societăți tehnologice, așa cum, de exemplu, credea Herbert Marcuse, ci o oportunitate de a dezvolta puterile creatoare ale omului.

Cărțile lui Erich Fromm sunt cunoscute atât pentru comentariile sale sociale și politice, cât și pentru bazele lor filozofice și psihologice. A doua sa lucrare semantică, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, publicată pentru prima dată în 1947, a fost o continuare a cărții Escape from Freedom. În ea, el s-a concentrat asupra problemei nevrozei, caracterizând-o drept problema morală a unei societăți represive, incapacitatea de a atinge maturitatea și integritatea individului. Potrivit lui Fromm, capacitatea unei persoane de libertate și iubire depinde de condițiile socio-economice, dar se găsește rar în societățile în care dorința de distrugere predomină. Luate împreună, aceste lucrări au expus o teorie a caracterului uman care a fost o extensie naturală a teoriei sale despre natura umană.

Cea mai populară carte a lui Erich Fromm, Arta iubirii, a fost publicată pentru prima dată în 1956 și a devenit un bestseller internațional. El repetă și completează principiile teoretice ale naturii umane publicate în lucrările „Escape from Freedom” și„Omul pentru sine”, care au fost repetate și în multe alte lucrări majore ale autorului.

O parte centrală a viziunii despre lume a lui Fromm a fost concepția sa despre „eu” ca personaj social. În opinia sa, caracterul uman de bază provine dintr-o deziluzie existențială față de faptul că el, fiind parte a naturii, simte nevoia să se ridice deasupra ei prin capacitatea de a raționa și de a iubi. Libertatea de a fi unic este înfricoșătoare, motiv pentru care oamenii tind să se predea sistemelor autoritare. De exemplu, în Psychoanalysis and Religion, Erich Fromm scrie că pentru unii, religia este răspunsul, nu un act de credință, ci o modalitate de a evita îndoielile insuportabile. Ei iau această decizie nu din slujire devoțională, ci din motive de securitate. Fromm laudă virtuțile oamenilor care acţionează pe cont propriu și folosesc raţiunea pentru a-şi stabili propriile valori morale, mai degrabă decât să urmeze norme autoritare.

Oamenii au evoluat în ființe care sunt conștiente de ei înșiși, de propria lor mortalitate și neputință în fața forțelor naturii și ale societății și nu mai sunt una cu Universul, așa cum a fost în existența lor instinctivă, preumană, animală. Potrivit lui Fromm, conștientizarea existenței umane separate este o sursă de vinovăție și rușine, iar soluția la această dihotomie existențială se găsește în dezvoltarea abilităților umane unice de a iubi și de a reflecta.

Unul dintre citatele populare ale lui Erich Fromm este afirmația lui că sarcina principalăo persoană în viață - să se nască pe sine, să devină ceea ce este cu adevărat. Personalitatea lui este cel mai important produs al eforturilor sale.

Concept de dragoste

Fromm și-a separat conceptul de iubire de conceptele populare într-o asemenea măsură încât referirea sa la aceasta a devenit aproape paradoxală. El a văzut dragostea mai degrabă ca pe o abilitate interpersonală, creatoare, decât ca pe o emoție, și a distins această creativitate de ceea ce a văzut ca fiind diferitele forme de nevroză narcisistă și tendințe sadomasochiste care sunt în mod obișnuit citate ca dovezi ale „iubirii adevărate”. Într-adevăr, Fromm vede experiența „îndrăgostirii” ca o dovadă a incapacității de a înțelege adevărata natură a iubirii, care, după cum credea, are întotdeauna elemente de grijă, responsabilitate, respect și cunoaștere. El a susținut, de asemenea, că puțini oameni din societatea modernă respectă autonomia altor oameni și cu atât mai puțin își cunosc în mod obiectiv nevoile și nevoile reale.

referințe Talmud

Fromm și-a ilustrat adesea ideile principale cu exemple din Talmud, dar interpretarea sa este departe de a fi tradițională. El a folosit povestea lui Adam și Eva ca o explicație alegorică a evoluției biologice umane și a fricii existențiale, susținând că atunci când Adam și Eva au mâncat din „arborele cunoașterii”, și-au dat seama că erau separați de natură, dar totuși parte din ea. Adăugând o abordare marxistă poveștii, el a interpretat neascultarea lui Adam și a Evei ca pe o rebeliune justificată împotriva unui Dumnezeu autoritar. Soarta omului, potrivit lui Fromm, nu poate depinde de nicio participareAtotputernic sau orice altă sursă supranaturală, dar numai prin propriile sale eforturi își poate asuma responsabilitatea pentru viața sa. Într-un alt exemplu, el menționează povestea lui Iona, care nu a vrut să salveze poporul din Ninive de consecințele păcatului lor, ca dovadă a credinței că majoritatea relațiilor umane nu au grijă și responsabilitate.

Crezul umanist

Pe lângă cartea sa „Sufletul omului: capacitățile sale pentru bine și rău”, Fromm a scris o parte din faimosul său credo umanist. În opinia sa, o persoană care alege progresul poate găsi o nouă unitate prin dezvoltarea tuturor forțelor sale umane, care se desfășoară în trei direcții. Ele pot fi prezentate separat sau împreună ca dragoste de viață, umanitate și natură, precum și independență și libertate.

Idei politice

Punctul culminant al filozofiei sociale și politice a lui Erich Fromm a fost cartea sa The He althy Society, publicată în 1955. În ea, el a vorbit în favoarea socialismului democratic umanist. Bazându-se în primul rând pe scrierile timpurii ale lui Karl Marx, Fromm a căutat să sublinieze din nou idealul libertății personale, absent din marxismul sovietic și găsit mai frecvent în scrierile socialiștilor libertari și ale teoreticienilor liberali. Socialismul său respinge atât capitalismul occidental, cât și comunismul sovietic, pe care îl vedea ca o structură socială birocratică, dezumanizantă, care a dus la un fenomen modern aproape universal de alienare. El a devenitunul dintre fondatorii umanismului socialist, promovând scrierile timpurii ale lui Marx și mesajele sale umaniste către publicul din SUA și Europa de Vest. La începutul anilor 1960, Fromm a publicat două cărți despre ideile lui Marx („Conceptul lui Marx despre om” și „Dincolo de iluziile înrobitoare: întâlnirea mea cu Marx și Freud”). Lucrând pentru a stimula cooperarea occidentală și orientală între umaniștii marxişti, în 1965 a publicat o colecție de lucrări intitulată Socialist Humanism: An International Symposium.

Un citat popular din Erich Fromm: „Așa cum producția de masă necesită standardizarea bunurilor, procesul social necesită standardizarea omului, iar această standardizare se numește egalitate.”

Participarea în politică

Biografia lui Erich Fromm este marcată de participarea sa activă periodică la politica americană. S-a alăturat Partidului Socialist din SUA la mijlocul anilor 1950 și a făcut tot posibilul pentru a-l ajuta să reprezinte un punct de vedere diferit de „macartismul” predominant al vremii, care a fost cel mai bine exprimat în articolul său din 1961 „Can a Man Predominate? Un studiu de fapt și ficțiune în politica externă. Cu toate acestea, Fromm, în calitate de co-fondator al SANE, a văzut cel mai mare interes politic al său pentru mișcarea internațională pentru pace, lupta împotriva cursei înarmărilor nucleare și implicarea SUA în războiul din Vietnam. După ce candidatura lui Eugene McCarthy nu a primit sprijinul Partidului Democrat în nominalizarea candidaților la președinția Statelor Unite la alegerile din 1968, Fromm a părăsit politica americană.scenă, deși în 1974 a scris un articol intitulat „Observații privind politica de detenție” pentru o audiere susținută de Comisia pentru relații externe din Senatul SUA.

Legacy

În domeniul psihanalizei, Fromm nu a lăsat o urmă notabilă. Dorința lui de a baza teoria lui Freud pe dovezi și metode empirice a fost mai bine deservită de alți psihanalisti precum Erik Erikson și Anna Freud. Fromm este uneori citat drept fondatorul neo-freudianismului, dar a avut o influență redusă asupra adepților acestei mișcări. Ideile sale în psihoterapie au avut succes în domeniul abordărilor umaniste, dar l-a criticat pe Carl Rogers și pe alții până la punctul în care s-a izolat de ele. Teoriile lui Fromm nu sunt de obicei discutate în manualele de psihologie a personalității.

Influența lui asupra psihologiei umaniste a fost semnificativă. Munca lui a inspirat mulți analiști sociali. Un exemplu este The Culture of Narcissism a lui Christopher Lash, care continuă eforturile de a psihanaliza cultura și societatea în tradițiile neo-freudiene și marxiste.

Influența sa socială și politică s-a încheiat odată cu implicarea sa în politica americană în anii 1960 și începutul anilor 1970.

Cu toate acestea, cărțile lui Erich Fromm sunt redescoperite în mod constant de oamenii de știință care sunt influențați individual de ele. În 1985, 15 dintre ei au fondat Societatea Internațională care poartă numele lui. Numărul membrilor săi a depășit 650 de persoane. Societatea promovează munca științifică și cercetarea bazată pe munca lui Erich Fromm.