Ideea supraomului în filosofia lui F. Nietzsche

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Modificat ultima dată: 2024-02-12 12:05

Cine dintre noi în tinerețe nu a citit celebra lucrare a celui mai mare filozof german Friedrich Nietzsche „Așa spune Zarathustra”, construind planuri ambițioase și visând să cucerească lumea. Mișcarea de-a lungul căii vieții și-a făcut propriile ajustări, iar visele de măreție și glorie s-au retras în fundal, făcând loc unor probleme mai urgente banale. În plus, sentimentele și emoțiile au intrat în viața noastră, iar calea impasibilă a supraomului nu ni se mai părea o perspectivă atât de tentantă. Este ideea lui Nietzsche aplicabilă în viața noastră, sau este o utopie a unui geniu celebrat, de care un simplu muritor este imposibil de abordat? Să încercăm să ne dăm seama.

Formarea imaginii supraomului în istoria dezvoltării societății

Cine a prezentat primul ideea unui supraom? se dovedește că își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. În legendara Epocă de Aur, supraoamenii au acționat ca intermediari în comunicarea dintre zei și oameni care se considerau slabi și nedemni să atingă o zeitate.

Mai târziu, conceptul de supraom a devenit strâns asociat cu religia, iar în aproape toate religiile există o idee similară despre mesia, al cărui rol este de a salva oamenii șimijlocire înaintea lui Dumnezeu. În budism, supraomul chiar înlocuiește ideea de Dumnezeu, deoarece Buddha nu este un zeu, ci un supraom.

Imaginea unui supraom din acele vremuri îndepărtate nu avea nimic de-a face cu oamenii obișnuiți. O persoană nici nu s-ar putea gândi că lucrând pe sine însuși poate dezvolta superputeri în sine, dar de-a lungul timpului vedem exemple de înzestrare a acestor calități cu oameni reali. Deci, în istoria antică, Alexandru cel Mare și mai târziu Iulius Cezar au fost percepuți ca un supraom.

În Renaștere, această imagine a fost asociată cu suveranul, purtătorul puterii absolute, descris de N. Machiavelli, iar printre romanticii germani, supraomul este un geniu care nu este supus legilor umane obișnuite.

În secolul al XIX-lea, Napoleon a fost standardul pentru mulți.

Abordarea lui Friedrich Nietzsche asupra supraomului

La acea vreme, în filosofia europeană, chemarea de a studia lumea interioară a omului se manifestă tot mai mult, dar adevărata descoperire în această direcție este făcută de Nietzsche, care provoacă omul, recunoscându-i capacitatea de a se transforma într-un supraom.:

Omul este ceva ce trebuie depășit. Ce ai făcut pentru a depăși persoana respectivă?”

Pe scurt, ideea lui Nietzsche despre supraom este că omul, conform conceptului său, este o punte către supraom, iar această punte poate fi depășită prin suprimarea naturii animale din sine și îndreptarea către o atmosferă de libertate. Potrivit lui Nietzsche, omul servește ca o frânghie întinsă între animale și supraom și numai la sfârșit.în acest fel își poate recăpăta sensul pierdut.

Opiniile despre învățăturile lui Nietzsche, precum și despre el însuși, sunt foarte ambigue. În timp ce unii îl consideră un geniu de necontestat, alții îl percep ca pe un monstru care a dat naștere unei ideologii filozofice care a justificat fascismul.

Înainte de a începe să luăm în considerare principalele prevederi ale teoriei sale, să facem cunoștință cu viața acestei persoane extraordinare, care, desigur, și-a pus amprenta asupra credințelor și gândurilor sale.

Fapte despre biografie

Friedrich Nietzsche s-a născut la 18 octombrie 1844 în familia unui pastor, iar copilăria sa a fost petrecută într-un orășel de lângă Leipzig. Când băiatul avea doar cinci ani, din cauza unei boli psihice, tatăl său a murit, iar un an mai târziu, fratele său mai mic. Nietzsche a luat foarte greu moartea tatălui său și a purtat aceste amintiri tragice până la sfârșitul vieții sale.

Din copilărie, a avut o percepție dureroasă și a experimentat greșeli acute, așa că s-a străduit pentru auto-dezvoltare și disciplină internă. Simțind acut lipsa de pace interioară, el și-a învățat sora: „Când știi să te stăpânești, începi să controlezi întreaga lume.”

Nietzsche era o persoană calmă, blândă și plină de compasiune, dar avea dificultăți în a găsi înțelegere reciprocă cu cei din jur, care, totuși, nu puteau decât să recunoască abilitățile remarcabile ale tânărului geniu.

După ce a absolvit Școala Pfort, care a fost una dintre cele mai bune din Germania în secolul al XIX-lea, Friedrich a intrat la Universitatea din Bonn pentru a studia teologia și filologia clasică. Totuși, după primul semestru, s-a opritparticipă la cursurile sale de teologie și i-a scris unei surori profund religioase că și-a pierdut credința. Sa concentrat pe studiul filologiei sub profesorul Friedrich Wilhelm Ritschl, pe care l-a urmat în 1965 la Universitatea din Leipzig. În 1869, Nietzsche a acceptat o ofertă de la Universitatea din Basel din Elveția de a deveni profesor de filologie clasică.

În timpul războiului franco-prusac din 1870-1871. Nietzsche s-a alăturat armatei prusace ca ordonator, unde a contractat dizenterie și difterie. Acest lucru i-a agravat sănătatea precară - Nietzsche a suferit de dureri de cap chinuitoare, probleme de stomac încă din copilărie și, în timp ce studia la Universitatea din Leipzig (conform unor surse) a contractat sifilis în timpul vizitei la un bordel.

În 1879, problemele de sănătate au atins un astfel de punct de rupere încât a fost forțat să renunțe la funcția de la Universitatea din Basel.

ani după Basel

Nietzsche a petrecut următorul deceniu călătorind prin lume în încercarea de a găsi un climat care să-i atenueze simptomele bolii sale. Sursele de venit în acea perioadă au fost o pensie de la universitate și ajutorul prietenilor. El venea uneori la Naumburg pentru a-și vizita mama și sora Elisabeth, cu care Nietzsche avea conflicte frecvente cu privire la soțul ei, care avea opinii naziste și antisemite.

În 1889, Nietzsche a suferit o cădere mentală în timp ce se afla în Torino, Italia. Se spune că declanșarea acestei tulburări a fost prezența lui accidentală în timpul bătăiicai. Prietenii l-au dus pe Nietzsche la Basel la o clinică de psihiatrie, dar starea lui mentală s-a deteriorat rapid. La inițiativa mamei sale, a fost transferat la un spital din Jena, iar un an mai târziu a fost adus acasă la Naumburg, unde mama sa a avut grijă de el până la moartea ei în 1897. După moartea mamei sale, aceste preocupări au revenit surorii sale Elisabeth, care, după moartea lui Nietzsche, a moștenit lucrările sale inedite. Publicațiile ei au jucat un rol cheie în identificarea ulterioară a operei lui Nietzsche cu ideologia nazistă. O examinare ulterioară a operei lui Nietzsche respinge existența oricărei legături între ideile sale și interpretarea lor de către naziști.

După ce a suferit un accident vascular cerebral la sfârșitul anilor 1890, Nietzsche nu a putut să meargă sau să vorbească. În 1900, a contractat pneumonie și a murit după ce a suferit un accident vascular cerebral. Potrivit multor biografi și istorici care au studiat viața marelui filozof, problemele de sănătate ale lui Nietzsche, inclusiv bolile mintale și moartea timpurie, au fost cauzate de sifilisul terțiar, dar au existat și alte cauze, precum depresia maniacal, demența și altele. În plus, în ultimii ani ai vieții, a fost practic orb.

Drum spinos către lumea filozofiei

Destul de ciudat, anii de suferință dureroasă asociați cu sănătatea precară au coincis cu cei mai rodnici ani ai săi, marcați de scrierea a numeroase lucrări pe teme de artă, filologie, istorie, cultură, știință și filozofie. În acest moment, ideea supraomului a apărut în filosofia lui Nietzsche.

El știa valoarea vieții, pentru că fiind bolnav în faza terminală și trăind în suferință constantădurere, a susținut în continuare că „viața este bună”. El a încercat să absoarbă fiecare moment din această viață, repetând fraza pe care fiecare dintre noi a spus-o în mod repetat în viața noastră: „Ceea ce nu ne ucide ne face mai puternici.”

Prin eforturi supraomenești, depășind durerile chinuitoare, insuportabile, și-a scris lucrările nepieritoare, în care se inspiră mai mult de o generație. La fel ca imaginea lui preferată (Zarathustra), el „a urcat pe cei mai înalți munți ca să râdă de fiecare tragedie a scenei și a vieții. Da, acest râs a fost prin lacrimi de suferință și durere…

Cea mai faimoasă și discutată lucrare a marelui om de știință: ideea supraomului Friedrich Nietzsche

Cum a început totul? De la moartea lui Dumnezeu… Aceasta însemna că o societate din ce în ce mai laică și științifică nu a mai putut găsi în creștinism sens așa cum a avut în trecut. Unde s-ar putea întoarce o persoană în căutarea sensului pierdut, după ce a pierdut ocazia de a se întoarce la Dumnezeu? Nietzsche a avut propriul său scenariu.

Superman este scopul care trebuie atins pentru a-i returna omului sensul pierdut. Însuși cuvântul „supraom” Nietzsche a împrumutat din „Faust” al lui Goethe, dar a pus în el un sens complet diferit, propriul lui. Care a fost calea acestei noi imagini?

Nietzsche urmărește 2 concepte ale dezvoltării evenimentelor: unul dintre ele se bazează pe teoria biologică a lui Darwin a dezvoltării constante a procesului evolutiv care duce la apariția unei noi specii biologice, și astfel considerată crearea unui supraom. ca următorul punct în dezvoltare. Dar în legătură cuNietzsche, impetuos în impulsurile sale, nu a putut aștepta atât de mult pe traseul extrem de lung al acestui proces, iar în opera sa apare un alt concept, conform căruia omul este prezentat ca ceva final, iar supraomul este cel mai perfect tip uman.

În drumul spre supraom, este necesar să treci prin mai multe etape de dezvoltare a spiritului uman:

1. Starea cămilei (starea de sclavie - „trebuie”, punând presiune asupra unei persoane.
2. Starea leului (scăparea de cătușele sclaviei și crearea de „noi valori”. Această etapă este începutul evoluției omului într-un supraom.
3. Starea copilului (perioada creativității)

Ce este el - coroana creației, supraom?

Conform ideii lui Nietzsche despre supraom, oricine poate și ar trebui să devină unul, indiferent de naționalitate și statut social. În primul rând, aceasta este o persoană care își controlează propriul destin, se află deasupra conceptului de bine din rău și alege în mod independent regulile morale pentru sine. El se caracterizează prin creativitate spirituală, concentrare completă, voință de putere, superindividualism. Aceasta este o persoană liberă, independentă, puternică, care nu are nevoie de compasiune și lipsită de compasiune pentru alții.

Scopul vieții supraomului este căutarea adevărului și autodepășirea. El este eliberat de moralitate, religie și autoritate.

Voința vine în prim-plan în filosofia lui Nietzsche. Esența vieții este voința de putere, aducând sens și ordine haosului universului.

Nietzsche este numit marele subvertor moral și nihilist, iar ideile sale despre necesitatea de a construi moralitatea oamenilor puternici în schimbreligia creștină, construită pe principiul compasiunii, este asociată cu ideologia fascismului.

Filozofia lui Nietzsche și ideologia nazistă

Adeptii legaturii dintre filosofia lui Nietzsche si fascism citeaza cuvintele lui despre frumoasa fiara blonda care poate merge oriunde doreste in cautarea prazii si dorinta de victorie, precum si apelurile lui Nietzsche pentru infiintarea unui „nou ordine” cu „conducătorul poporului” în capitolul. Cu toate acestea, când studiem lucrările celui mai mare filozof, se poate observa că pozițiile lui și cele ale celui de-al Treilea Reich sunt în multe privințe diametral opuse.

Adesea, frazele scoase din context capătă o semnificație diferită, complet departe de cea originală - în raport cu operele lui Nietzsche, acest lucru este evident mai ales când multe citate din operele sale preiau doar ceea ce se află la suprafață și nu reflectă sensul profund al învățăturilor sale.

Nietzsche a declarat deschis că nu susține naționalismul și antisemitismul german, așa cum demonstrează conflictul cu sora sa după căsătoria acesteia cu un bărbat care împărtășea aceste opinii.

Dar cum a putut nenorocitul dictator al celui de-al Treilea Reich să treacă peste o astfel de idee când era atât de… potrivită percepției sale dureroase asupra rolului său în istoria lumii? Se considera chiar supraomul pe care Nietzsche a prezis.

Există informații că de ziua lui Hitler, Nietzsche a scris în jurnalul său: „Îmi pot prezice cu exactitate soarta. Într-o zi, numele meu va fi strâns asociat și asociat cu amintirea a ceva teribil și monstruos.”

Ne pare rău,semnul sumbru al marelui filozof s-a adeverit.

A existat un loc pentru compasiune în ideea de supraom din filosofia lui Friedrich Nietzsche?

Întrebarea nu este deloc una inactivă. Da, idealul supraomului neagă această virtute, dar numai în ceea ce privește exprimarea slăbiciunii unei ființe pasive, fără spinare. Nietzsche nu neagă însuși sentimentul de compasiune ca fiind capacitatea de a simți suferința altor oameni. Zarathustra spune:

Lasă-ți compasiunea să ghicească: pentru a ști dinainte dacă prietenul tău dorește compasiune.

Adevărul este că compasiunea și mila nu pot avea întotdeauna și nu toată lumea un efect bun și benefic - pot jigni pe cineva. Dacă luăm în considerare „virtutea dăruitoare” a lui Nietzsche, atunci obiectul nu este propriul „eu”, nu compasiunea egoistă, ci dorința de a-i dărui pe alții. Astfel, compasiunea ar trebui să fie altruistă, nu în contextul enumerarii faptei drept fapte bune ale cuiva.

Concluzie

Care sunt principiile fundamentale ale ideii lui Nietzsche despre supraom, pe care le vom afla după citirea lucrării „Așa spune Zarathustra”? Destul de ciudat, este fără echivoc dificil să răspunzi la această întrebare - fiecare își face ceva pentru el, acceptând unul și negându-l pe celăl alt.

În opera sa, marele filozof condamnă societatea oamenilor mici, cenușii și supuși, văzându-i drept un mare pericol și se opune deprecierii personalității umane, individualității și originalității ei.

Ideea principală a lui Nietzsche despre supraom este ideea înălțării omului.

El ne pune pe gânduri, iar munca lui nepieritoare va entuziasma întotdeauna o persoană care este în căutarea sensului vieții. Și poate ideea lui Nietzsche despre supraom să servească la obținerea fericirii? Cu greu… Privind înapoi la calea de viață plină de durere a acestei persoane talentate și la singurătatea sa monstruoasă care l-a consumat din interior, nu putem spune că ideile pe care le-a formulat l-au făcut fericit.