Poate unul dintre cei mai faimoși și străluciți gânditori ai Renașterii a fost Bruno Giordano, a cărui filozofie s-a remarcat prin panteism și ia inspirat pe oamenii de știință ai Iluminismului să dezvolte aceste idei non-standard.
Scurtă biografie
S-a născut în Italia, lângă Napoli, în micul oraș de provincie Nola, pentru care și-a dat porecla Nolander și uneori și-a semnat lucrările cu ei. Copilăria și primii ani ai viitorului filozof au trecut într-un mediu favorabil de contemplare și studiu al naturii.
La vârsta de zece ani, Bruno s-a mutat la Napoli pentru a locui cu rudele sale, care au întreținut un internat, și și-a continuat studiile, bazându-se deja pe cunoștințele profesorilor. Apoi, împlinit la vârsta de cincisprezece ani, devine novice la o mănăstire dominicană în speranța de a-și extinde în continuare granițele educației sale. În același timp, s-a încercat la literatură, scriind comediile „Lampa” și „Arca lui Noe”, ridiculizând obiceiurile scriitorului modern al societății napolitane.
Din cauza opiniilor sale despre catolicism și a libertății de acțiune ceva mai mare decât se aștepta pentru un călugăr dominican, Bruno a fost persecutatde Inchiziție și forțat să se retragă din Napoli. După lungi rătăciri prin orașele Italiei, a ajuns la Geneva. Dar nu și-a găsit de lucru acolo, deși a fost primit cu căldură de calvini, motiv pentru care a mers la Toulouse pentru a preda filozofie și astronomie la universitate. Datorită părerilor sale radicale asupra învățăturilor lui Aristotel, a criticilor și a atacurilor deschise asupra gânditorului antic, el a fost ostracizat printre colegii săi și s-a clasat pe primul loc în evaluarea iubirii printre studenții cărora le-a plăcut abordarea neobișnuită a învățării.
În final, trebuie să meargă la Paris. Acolo, Giordano Bruno este angajat în activități științifice și literare, ceea ce atrage atenția regelui Henric al III-lea. Acesta din urmă, pentru merite excepționale, îl numește pe filosof profesor extraordinar și îl încurajează să continue cercetările științifice. În ciuda tuturor cordialității arătate de monarh, radicalismul opiniilor sale și poziția dificilă a unui eretic în ochii Bisericii Catolice îl obligă pe Bruno să părăsească Franța și să plece în Anglia. Dar acolo este urmărit și de Inchiziție, deși nu în aceeași măsură ca pe continent. În cele din urmă, încă se întoarce în Italia, trăiește în liniște o vreme, publicându-și lucrările științifice și literare.
Totuși, în 1600, „poliția” bisericii îl arestează pe Bruno, îl acuză și îl condamnă la ars. Filosoful a luat decizia de a executa cu stoicism și a fost executat public pe 17 februarie în Piața Florilor din Roma.
Fundamentele cunoașterii materiei și naturii
Bazând peFilosofii presocratici și hermetiștii, Bruno Giordano, a cărui filozofie avea ca scop schimbarea ideii unui singur principiu divin și a structurii cosmosului, începe să-și formeze propria idee despre structura lumii, sistemul solar și locul omului în el. El credea că Soarele nu este centrul Universului, așa cum Aristotel și școala sa științifică au prezentat această idee, ci o stea în jurul căreia se află planetele. Și că există multe stele similare care au propriile lor sisteme planetare și viață inteligentă în interiorul lor. Ideea principală din care se trasează logic întregul lanț al tezelor lui Bruno a fost că lumea înconjurătoare, spiritul și materia, ființa, începutul tuturor, nu este un act al creației divine, ci întruchiparea ei vie, prezentă pretutindeni..
De la metafizică la filosofia naturală
Este imposibil de înțeles punctul de plecare, începutul tuturor lucrurilor, motivul formării Universului - a susținut Giordano Bruno. Filosofia lui nu numai că a negat existența lui Dumnezeu, ci a îndepărtat mai degrabă de personificarea și identificarea lui cu o anumită persoană. Adevărul poate fi cunoscut doar ca urmare a șederii sale în lumea înconjurătoare, după urmele pe care le lasă în materie și spirit. Prin urmare, pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, trebuie să studiezi natura în însăși esența ei, în măsura în care este fezabil pe baza capacităților minții umane.
Dualismul cauzei sau începutului
Dumnezeu a fost începutul tuturor – așa a afirmat filosofia Renașterii. Giordano Bruno a corectat această teză: prima cauză și primul principiu sunt una după chipul lui Dumnezeu, dar în natură elesunt diferite, deoarece prima cauză este rațiunea pură, sau mintea universală, care întruchipează ideile sale în natură, iar primul principiu este materia, care, sub influența cauzei, îmbracă diferite forme. Dar, în momentul nașterii Universului, pentru prima idee întruchipată, mintea lumii a luat materia nu din exterior, ci din interior, dând astfel naștere materiei animate, care este capabilă să ia forme singură, fără participarea intelectului.
Dându-și seama cât de dificil este de perceput filosofia naturii, Giordano Bruno a subliniat pe scurt (sau nu așa) esența acesteia în lucrarea sa „Despre cauză, origine și una”. Această carte a impresionat atât publicul educat, însetat de idei noi, cât și Inchiziția, care a văzut în ea gânduri eretice.
Ciclitatea și completitudinea naturii
Filozofia naturii a lui Giordano Bruno în Renaștere s-a remarcat prin integritatea conceptului că există o inteligență universală prezentă în fiecare materie, care este deja determinată și subjugă transformarea și mișcarea acestei materii. Prin urmare, totul în natură este logic și complet, totul are propriul său ciclu de existență, după care se transformă înapoi într-o singură materie.
Unitatea de concepte
Drumul vieții lui Bruno Giordano este interesant, filozofia, știința și bătăliile verbale religioase i-au determinat concepțiile asupra principiului divin ca unitate a ființei și formei, materiei și intelectului, deoarece, potrivit lui, acestea sunt identice cu unul pe altul în Dumnezeu. Fără aceasta, ar fi imposibil să definim lumea ca unicăun întreg care se supune legilor generale și este o chestiune în continuă schimbare.
Asemanare naturala
Rațiunea pură, așa cum o va numi mai târziu Hegel, este „posedată” de ideea de creație, animată de ea. Și în aceasta el este asemănător cu esența divină, deși nu este personificată și este definită ca ceva accesibil cunoașterii. Giordano Bruno, al cărui rezumat al ideilor filozofice este o negare a dogmelor religioase clasice, a fost primul care a prezentat o astfel de teză. Pentru aceasta a fost condamnat de oamenii de știință care au aderat la teoria scolastică și nu au vrut să gândească altfel.
Permanența și variabilitatea
Condicția cu opiniile stabilite ale lui Bruno Giordano, filosofia naturii, la care a aderat și starea de spirit foarte clară a societății au determinat viitorul acestor idei. Filosoful a susținut că mintea universală este în același timp una în întregul univers și diferită în formele pe care le ia materia, este peste tot și în același timp nicăieri. Și, pentru a înțelege această idee, este necesar să învățăm să gândim inconsecvent. Deja după moartea lui Giordano Bruno, această filozofie se va transforma în etape ale cunoașterii, dintre care una va fi căutarea comunității în contrarii pentru a obține armonie și a da naștere unei noi perechi de contrarii. Și așa în infinitul recursiv al studiului materiei.
Coborâre și ex altare
Natura este „simplificată” la materie, iar mintea este „înălțată” pentru a o cunoaște în toate planurile. După ce se realizează dualismul a tot ceea ce există şiacceptat de minte ca o unitate și începutul tuturor, se pot găsi cu ușurință puncte de unificare în perechi de contrarii și se pot construi un lanț logic de inferențe care să ne conducă la adevăr – a argumentat Giordano Bruno. Filosofia a descris pe scurt calea prin care se poate ajunge la o astfel de iluminare și înțelegere. Dar nu toată lumea ar putea îndrăzni să înceapă această călătorie dificilă și responsabilă.
Filozofia panteistă a lui Giordano Bruno, al cărei rezumat a oferit celor neinițiați ocazia de a vedea limitele spiritualului și materialului, a fost primul pas către înțelegerea procesului de cunoaștere. El a fost în fruntea dezvoltării științei care a pătruns în Iluminismul și a determinat mințile remarcabile să-și dezvolte în continuare teoriile. În măsura în care au putut, limitați în mod inevitabil nu numai de scolastică, care ocupă o poziție puternică, ci și de progresul lent al progresului tehnic, ei erau mai predispuși să propună concluzii bazate pe observațiile lor decât pe știința reală. Toată lumea știe aceste nume: Galileo Galilei, Nicolaus Copernic, Giordano Bruno. Filosofia oferă pe scurt o idee despre rolul lor în cunoașterea lumii și popularizarea acestor cunoștințe. Persecutați de Inchiziție, nevoiți să-și ascundă propriile lucrări, să le popularizeze pe ascuns, au trecut cu demnitate pe această cale, lăsând o amprentă tangibilă asupra istoriei.
